[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"archaism-han-fei-zi-you-du":3},{"archaism":4,"author":59,"prev":64,"next":68},{"id":5,"slug":6,"title":7,"category":8,"volume":9,"author":10,"paragraphs":11,"notes":17,"translation":18,"background":24,"appreciation":25,"authorIntro":29,"searchText":30,"sortOrder":31,"createdAt":32,"updatedAt":32,"titleTrad":33,"paragraphsTrad":34,"paragraphsPinyin":40,"notesTrad":46,"translationTrad":47,"backgroundTrad":53,"appreciationTrad":54,"authorIntroTrad":58},"arch_f148233d0497c5bd127080c0","han-fei-zi-you-du","韩非子·有度","经典名篇","先秦","韩非",[12,13,14,15,16],"国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！","故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。","贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；\"交非我不亲，怨非我不解\"。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰：\"臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。\"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。","夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。","夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。",[],[19,20,21,22,23],"国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王死后，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公死后，齐也就衰弱了。燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王死后，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各国；安厘王死，魏随即衰弱。所以有庄王、桓公在，楚、齐就可以称霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以强盛。如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。","所以当今之时，能除私欲趋国法的就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌 弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面联络勾结；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益，一点也不为君主的国家着想。属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附，于群臣礼家的。所以我说：衰弱国家的朝廷有人在里边。朝廷里边没有人，不是指朝廷里边臣子少。私家致力于互谋私利，不致力于利国；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸禄供养私交，不把官职当回事。造成这种情况的原因，是由于君主在上不依法断事，而听凭臣下任意去干。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能埋没，败事的人不可能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。","品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。先王法令说：“臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；不要作恶，跟随君主脚步。”古代太平社会的百姓，奉行公法，废止私术，一心一意为君主办事，准备条件来等待任用。","做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。","臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，使君主失去方向，东西方向改变了，自己却不知道。所以先王设置指南仪器来判断东西方向。所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的，严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。威势不能分置，权力不能同享。威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。所以墨线直了，曲木就要砍直；测准器平了，高坛挞就要削平；称具拎起，就要减重补轻；量具设好，就要减多补少。所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。所以矫正上面的过失，追究下面的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法的。整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑的。刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；法令严明，君主就尊贵不受侵害。尊贵不受侵害，君主就强劲而掌握要害。所以先王重法并传授下来。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。",[],{"quotes":26,"overall":27,"features":28},[],[],[],[],"韩非子·有度 韩非 先秦 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；\"交非我不亲，怨非我不解\"。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰：\"臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。\"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。 国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王死后，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公死后，齐也就衰弱了。燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王死后，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各国；安厘王死，魏随即衰弱。所以有庄王、桓公在，楚、齐就可以称霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以强盛。如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。 所以当今之时，能除私欲趋国法的就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌 弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面联络勾结；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益，一点也不为君主的国家着想。属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附，于群臣礼家的。所以我说：衰弱国家的朝廷有人在里边。朝廷里边没有人，不是指朝廷里边臣子少。私家致力于互谋私利，不致力于利国；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸禄供养私交，不把官职当回事。造成这种情况的原因，是由于君主在上不依法断事，而听凭臣下任意去干。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能埋没，败事的人不可能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。 品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。先王法令说：“臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；不要作恶，跟随君主脚步。”古代太平社会的百姓，奉行公法，废止私术，一心一意为君主办事，准备条件来等待任用。 做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。 臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，使君主失去方向，东西方向改变了，自己却不知道。所以先王设置指南仪器来判断东西方向。所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的，严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。威势不能分置，权力不能同享。威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。所以墨线直了，曲木就要砍直；测准器平了，高坛挞就要削平；称具拎起，就要减重补轻；量具设好，就要减多补少。所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。所以矫正上面的过失，追究下面的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法的。整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑的。刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；法令严明，君主就尊贵不受侵害。尊贵不受侵害，君主就强劲而掌握要害。所以先王重法并传授下来。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。",8,"2026-11-08T01:17:45.056Z","韓非子·有度",[35,36,37,38,39],"國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啓地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河爲境，以薊爲國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四佈於天下，威行於冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其羣臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！","故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以羣臣之上，則主不可欺以詐僞；審得失有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。以譽爲賞，以毀爲罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相爲也。忘主外交，以進其與，則其下所以爲上者薄也。交衆、與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死於非罪，奸邪之臣安利於無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。此亡之本也。若是，則羣臣廢慶法而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托於羣臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養交，不以官爲事。此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下爲之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。","賢者之爲人臣，北面委質，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之爲，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。爲人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌鋣傳體，不敢弗搏戚，無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百里之感。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下爲名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸侯，內耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰；\"交非我不親，怨非我不解\"。而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：\"臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。\"古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。","夫爲人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者爲不足，故舍己能而因法數，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷羣下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有餘，上之任勢使然之。","夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其羣臣不遊意於法之外，不爲惠於法之內，動無非法。峻法，所以凌過遊外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯，制不共門。威、制共，則衆邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩爲度；上智捷舉中事，必以先王之法爲比。故繩直而枉木斷，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，鬥石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不闢大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐僞，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。",[41,42,43,44,45],"guó wú cháng qiáng ， wú cháng ruò 。 fèng fǎ zhě qiáng ， zé guó qiáng ； fèng fǎ zhě ruò ， zé guó ruò 。 jīng zhuāng wáng bìng guó èr shí liù ， kāi dì sān qiān lǐ ； zhuāng wáng zhī máng shè jì yě ， ér jīng yǐ wáng 。 qí huán gōng bìng guó sān shí ， qǐ dì sān qiān lǐ ； huán gōng zhī máng shè jì yě ， ér qí yǐ wáng 。 yàn xiāng wáng yǐ hé wèi jìng ， yǐ jì wèi guó ， xí zhuō 、 fāng chéng ， cán qí ， píng zhōng shān ， yǒu yàn zhě zhòng ， wú yàn zhě qīng ； xiāng wáng zhī máng shè jì yě ， ér yàn yǐ wáng 。 wèi ān lí wáng gōng yàn jiù zhào ， qǔ dì hé dōng ； gōng jìn táo 、 wèi zhī dì ； jiā bīng yú qí ， sī píng lù zhī dōu ； gōng hán bá guǎn ， shèng yú qí xià ； suī yáng zhī shì ， jīng jūn lǎo ér zǒu ； cài 、 zhào líng zhī shì ， jīng jūn pò ； bīng sì bù yú tiān xià ， wēi xíng yú guān dài zhī guó ； ān lí wáng sǐ ér wèi yǐ wáng 。 gù yǒu jīng zhuāng 、 qí huán gōng ， zé jīng 、 qí kě yǐ bà ； yǒu yàn xiāng 、 wèi ān lí ， zé yàn 、 wèi kě yǐ qiáng 。 jīn jiē wáng guó zhě ， qí qún chén guān lì jiē wù suǒ yǐ luàn ér bú wù suǒ yǐ zhì yě 。 qí guó luàn ruò yǐ ， yòu jiē shì guó fǎ ér sī qí wài ， zé shì fù xīn ér jiù huǒ yě ， luàn ruò shèn yǐ ！","gù dāng jīn zhī shí ， néng qù sī qǔ jiù gōng fǎ zhě ， mín ān ér guó zhì ； néng qù sī xíng xíng gōng fǎ zhě ， zé bīng qiáng ér dí ruò 。 gù shěn dé shī yǒu fǎ dù zhī zhì zhě ， jiā yǐ qún chén zhī shàng ， zé zhǔ bù kě qī yǐ zhà wěi ； shěn dé shī yǒu quán héng zhī chēng zhě ， yǐ tīng yuǎn shì ， zé zhǔ bù kě qī yǐ tiān xià zhī qīng zhòng 。 jīn ruò yǐ yù jìn néng ， zé chén lí shàng ér xià bǐ zhōu ； ruò yǐ dǎng jǔ guān ， zé mín wù jiāo ér bù qiú yòng yú fǎ 。 gù guān zhī shī néng zhě qí guó luàn 。 yǐ yù wéi shǎng ， yǐ huǐ wéi fá yě ， zé hǎo shǎng è fá zhī rén ， shì gōng xíng ， xíng sī shù ， bǐ zhōu yǐ xiāng wèi yě 。 wàng zhǔ wài jiāo ， yǐ jìn qí yǔ ， zé qí xià suǒ yǐ wèi shàng zhě báo yě 。 jiāo zhòng 、 yǔ duō ， wài nèi péng dǎng ， suī yǒu dà guò ， qí bì duō yǐ 。 gù zhōng chén wēi sǐ yú fēi zuì ， jiān xié zhī chén ān lì yú wú gōng 。 zhōng chén zhī suǒ yǐ wēi sǐ ér bù yǐ qí zuì ， zé liáng chén fú yǐ ； jiān xié zhī chén ān lì bù yǐ gōng ， zé jiān chén jìn yǐ 。 cǐ wáng zhī běn yě 。 ruò shì ， zé qún chén fèi qìng fǎ ér xíng sī zhòng ， qīng gōng fǎ yǐ 。 shù zhì néng rén zhī mén ， bù yí zhì zhǔ zhī tíng ； bǎi lǜ sī jiā zhī biàn ， bù yì tú zhǔ zhī guó 。 shǔ shù suī duō ， fēi suǒ zūn jūn yě ； bǎi guān suī jù ， fēi suǒ yǐ rèn guó yě 。 rán zé zhǔ yǒu rén zhǔ zhī míng ， ér shí tuō yú qún chén zhī jiā yě 。 gù chén yuē ： wáng guó zhī tíng wú rén yān 。 tíng wú rén zhě ， fēi cháo tíng zhī shuāi yě ； jiā wù xiāng yì ， bú wù hòu guó ； dà chén wù xiāng zūn ， ér bú wù zūn jūn ； xiǎo chén fèng lù yǎng jiāo ， bù yǐ guān wèi shì 。 cǐ qí suǒ yǐ rán zhě ， yóu zhǔ zhī bú shàng duàn yú fǎ ， ér xìn xià wèi zhī yě 。 gù míng zhǔ shǐ fǎ zé rén ， bú zì jǔ yě ； shǐ fǎ liáng gōng ， bú zì dù yě 。 néng zhě bù kě bì ， bài zhě bù kě shì ， yù zhě bù néng jìn ， fēi zhě fú néng tuì ， zé jūn chén zhī jiān míng biàn ér yì zhì ， gù zhǔ chóu fǎ zé kě yě 。","xián zhě zhī wèi rén chén ， běi miàn wěi zhì ， wú yǒu èr xīn 。 cháo tíng bù gǎn cí jiàn ， jūn lǚ bù gǎn cí nán ； shùn shàng zhī wèi ， cóng zhǔ zhī fǎ ， xū xīn yǐ dài lìng ， ér wú shì fēi yě 。 gù yǒu kǒu bù yǐ sī yán ， yǒu mù bù yǐ sī shì ， ér shàng jìn zhì zhī 。 wèi rén chén zhě ， pì zhī ruò shǒu ， shàng yǐ xiū tóu ， xià yǐ xiū zú ； qīng nuǎn hán rè ， bù dé bú jiù ； mò yé chuán tǐ ， bù gǎn fú bó qī ， wú sī xián zhé zhī chén ， wú sī shì néng zhī shì 。 gù mín bú yuè xiāng ér jiāo ， wú bǎi lǐ zhī gǎn 。 guì jiàn bù xiāng yú ， yú zhì tí héng ér lì ， zhì zhī zhì yě 。 jīn fū qīng jué lù ， yì qù wáng ， yǐ zé qí zhǔ ， chén bú wèi lián 。 zhà shuō nì fǎ ， bèi zhǔ qiáng jiàn ， chén bú wèi zhōng 。 xíng huì shī lì ， shōu xià wèi míng ， chén bú wèi rén 。 lí sú yǐn jū ， ér yǐ zhà fēi shàng ， chén bú wèi yì 。 wài shǐ zhū hóu ， nèi hào qí guó ， sì qí wēi xiǎn zhī bēi ， yǐ kǒng qí zhǔ yuē ； \" jiāo fēi wǒ bù qīn ， yuàn fēi wǒ bù jiě \" 。 ér zhǔ nǎi xìn zhī ， yǐ guó tīng zhī 。 bēi zhǔ zhī míng yǐ xiǎn qí shēn ， huǐ guó zhī hòu yǐ lì qí jiā ， chén bú wèi zhì 。 cǐ shù wù zhě ， xiǎn shì zhī shuō yě ， ér xiān wáng zhī fǎ suǒ jiǎn yě 。 xiān wáng zhī fǎ yuē ： \" chén wú huò zuò wēi ， wú huò zuò lì ， cóng wáng zhī zhǐ ； wú huò zuò è ， cóng wáng zhī lù 。 \" gǔ zhě shì zhì zhī mín ， fèng gōng fǎ ， fèi sī shù ， zhuān yì yì háng ， jù yǐ dài rèn 。","fū wèi rén zhǔ ér shēn chá bǎi guān ， zé rì bù zú ， lì bù gěi 。 qiě shàng yòng mù ， zé xià shì guān ； shàng yòng ěr ， zé xià shì shēng ； shàng yòng lǜ ， zé xià fán cí 。 xiān wáng yǐ sān zhě wèi bù zú ， gù shè jǐ néng ér yīn fǎ shù ， shěn shǎng fá 。 xiān wáng zhī suǒ shǒu yào ， gù fǎ shěng ér bù qīn 。 dú zhì sì hǎi zhī nèi ， cōng zhì bù dé yòng qí zhà ， xiǎn zào bù dé guān qí nìng ， jiān xié wú suǒ yī 。 yuǎn zài qiān lǐ wài ， bù gǎn yì qí cí ； shì zài láng zhōng ， bù gǎn bì shàn shì fēi ； cháo tíng qún xià ， zhí còu dān wēi ， bù gǎn xiāng yú yuè 。 gù zhì bù zú ér rì yǒu yú ， shàng zhī rèn shì shǐ rán zhī 。","fū rén chén zhī qīn qí zhǔ yě ， rú dì xíng yān ， jí jiàn yǐ wǎng ， shǐ rén zhǔ shī duān ， dōng xī yì miàn ér bú zì zhī 。 gù xiān wáng lì sī nán yǐ duān zhāo xī 。 gù míng zhǔ shǐ qí qún chén bù yóu yì yú fǎ zhī wài ， bú wèi huì yú fǎ zhī nèi ， dòng wú fēi fǎ 。 jùn fǎ ， suǒ yǐ líng guò yóu wài sī yě ； yán xíng ， suǒ yǐ suì lìng chéng xià yě 。 wēi bú èr cuò ， zhì bú gòng mén 。 wēi 、 zhì gòng ， zé zhòng xié zhāng yǐ ； fǎ bú xìn ， zé jūn xíng wēi yǐ ； xíng bú duàn ， zé xié bú shèng yǐ 。 gù yuē ： qiǎo jiàng mù yì zhōng shéng ， rán bì xiān yǐ guī jǔ wèi dù ； shàng zhì jié jǔ zhōng shì ， bì yǐ xiān wáng zhī fǎ wèi bǐ 。 gù shéng zhí ér wǎng mù duàn ， zhǔn yí ér gāo kē xiāo ， quán héng xiàn ér zhòng yì qīng ， dòu shí shè ér duō yì shǎo 。 gù yǐ fǎ zhì guó ， jǔ cuò ér yǐ yǐ 。 fǎ bù ā guì ， shéng bù náo qǔ 。 fǎ zhī suǒ jiā ， zhì zhě fú néng cí ， yǒng zhě fú gǎn zhēng 。 xíng guò bú pì dà chén ， shǎng shàn bù yí pǐ fū 。 gù jiǎo shàng zhī shī ， jié xià zhī xié ， zhì luàn jué miù ， chù xiàn qí fēi ， yì mín zhī guǐ ， mò rú fǎ 。 lì guān wēi míng ， tuì yín dài ， zhǐ zhà wěi ， mò rú xíng 。 xíng zhòng ， zé bù gǎn yǐ guì yì jiàn ； fǎ shěn ， zé shàng zūn ér bù qīn 。 shàng zūn ér bù qīn ， zé zhǔ qiáng ér shǒu yào ， gù xiān wáng guì zhī ér chuán zhī 。 rén zhǔ shì fǎ yòng sī ， zé shàng xià bù bié yǐ 。",[],[48,49,50,51,52],"國家沒有永久的強、也沒有永久的弱。執法者強國家就強，執法者弱國家就弱。楚莊王併吞國家二十六個，開拓疆土三千里、莊王死後，楚也就衰弱了。齊桓公吞併國家三十個，開闢疆土三千里；桓公死後，齊也就衰弱了。燕昭襄王把黃河作爲國界，把薊城作爲國都，外圍有涿和方城，攻破齊國，平定中山，有燕國支持的就被人重視，無燕國支持的就被人看輕；昭襄王死後，燕也就衰弱了。魏安釐王攻打燕國，救援趙國，奪取河東地，全部攻佔陶、衛領土；對齊用兵，佔領平陸；攻韓，拿下管地，一直打到淇水岸邊；眼陽交戰，楚軍疲敝而退；上蔡、召陵之戰，楚軍敗；魏軍遍佈天下，威振於中原各國；安釐王死，魏隨即衰弱。所以有莊王、桓公在，楚、齊就可以稱霸；有昭襄王、安釐王在，燕、魏就可以強盛。如今這些國家都成了弱國，是因爲它們的羣臣官吏都專幹亂國的事，而不幹治國的事。這些國家混亂衰弱了，又都丟掉國法去營私舞弊，這好比揹着乾柴去救火，混亂衰弱只會加劇。","所以當今之時，能除私慾趨國法的就會民安而國治；能除私行行國法的，就會兵強而敵 弱。所以明察得失有法律制度的，加在羣臣頭上，君主就不會被狡詐虛僞所欺騙；明察得失有衡量標準的，用來判斷遠方事情，君主就不會被天下輕重不一所欺騙。現在若按聲譽選用人才，臣下就會背離君主而在下面聯絡勾結；若憑朋黨關係舉用官吏，臣民就會營求交結而不求依法辦事。所以官吏不稱職的，國家就會混亂。憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，那麼好賞惡罰的人，就會棄公務，行私術，緊密勾結來互相包庇利用。忘記君主在外搞私人交情，引進他的同黨，那麼這些人爲君主出力就少了。交情廣，黨羽多，內外結成死黨，即使犯了大罪，爲他掩飾的人卻很多。所以忠臣無罪卻遭難而死，奸臣無功卻安然得利。忠臣遭難而死，並不因爲有罪，他們就會隱退；奸臣安然得利並不憑功，他們就會進用。這是國家衰亡的根源。像這樣下去，羣臣就會廢棄法治而注重私利、輕視國法了。他們多次奔走奸臣門下，一次也不去君主朝廷；千方百計考慮私家的利益，一點也不爲君主的國家着想。屬臣數目雖多，不能用來等奉君主；百官雖備，不能用來擔當國事。這樣，君主就徒有君主虛名，而實際上是依附，於羣臣禮家的。所以我說：衰弱國家的朝廷有人在裏邊。朝廷裏邊沒有人，不是指朝廷裏邊臣子少。私家致力於互謀私利，不致力於利國；大臣致力於互相推祟，不致力於尊奉君主；小臣拿俸祿供養私交，不把官職當回事。造成這種情況的原因，是由於君主在上不依法斷事，而聽憑臣下任意去幹。所以明君用法選人，不用己意推舉；用法定功，不用己意測度。能幹的人不可能埋沒，敗事的人不可能掩飾，徒有聲譽的人不可能升官，僅受非議的人不可能斥退，那麼君主對臣下就辨得清楚而易於控制了，所以君主依法辦事就可以了。","品德高的人做臣子，面北獻禮，效忠君主，沒有二心。在朝廷不敢推辭賤事，在軍隊不敢推辭難事；順從君主的行爲，遵從君主的法令，虛心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而說，有眼不因私事而看，君主控制着他們的一切。做臣子的，如同雙手，上用來理頭，下用來理腳；冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不離鄉私交，沒有遠道奔走的憂慮。貴賤不僧越，愚智各得其所，這是治的最高境界。對現今那種輕視爵祿，輕易流亡，去選擇他的主子的，我不認爲是廉。謊言抗法，違背君主而強行進諫，我不認爲是忠。施行恩惠，收買人心來抬高自己的聲望，我不認爲是仁。避世隱居，而用謊言非議君主，我不認爲是義。出使他國，損害祖國，候着祖國陷入危境，便恐嚇君主說，交往沒有他就不能親近，積怨沒有他就不能解除；而君主也便相信他，把國家託付給他；這樣，貶低君主名聲來抬高自己，損害國家利益來便利私家，我不認爲是智。這幾種行爲，是亂世君主喜歡的，先王法治看輕的。先王法令說：“臣下不要逞威，不要牟利，順從君主旨意；不要作惡，跟隨君主腳步。”古代太平社會的百姓，奉行公法，廢止私術，一心一意爲君主辦事，準備條件來等待任用。","做君主的親自考察百官，就會時間不夠，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修飾外表；君主用耳朵聽，臣子就修飾言辭；君主用腦子想，臣子就誇誇其談。先王認爲這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術，嚴明賞罰。先王掌握着關鍵，所以法令簡明而君權不受侵害。獨自控制四海之內，聰明多智的人不能使用欺詐手段，陰險浮躁的人不能使用花言巧語，奸邪的人就沒有什麼可依賴。臣子遠在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的羣臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。所以政事不多而時間有餘，是君主運用權勢所得來的。","臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠，地形漸變，使君主失去方向，東西方向改變了，自己卻不知道。所以先王設置指南儀器來判斷東西方向。所以明君不讓他的羣臣在法律之外亂打主意，在法令規定的範圍內謀求利益，舉動沒有不合法的。嚴峻的法令是用來禁止犯罪、排除私慾的，嚴厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下的。威勢不能分置，權力不能同享。威勢權力與別人同享，奸臣就會公然活動；法令不堅定，君主的行爲就危險了；刑罰不果斷，就不能戰勝奸邪。所以說：巧匠目測合乎墨線，但必定先用規矩作標準；智商高者辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據。所以墨線直了，曲木就要砍直；測準器平了，高壇撻就要削平；稱具拎起，就要減重補輕；量具設好，就要減多補少。所以用法令治國，不過是制定出來、推行下去罷了。法令不偏袒權貴，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。懲罰罪過不迴避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。所以矯正上面的過失，追究下面的奸邪，治理紛亂，判斷謬誤，削減多餘，糾正錯誤，統一民衆的規範，沒有比得上法的。整治官吏，威懾民衆，除去淫亂怠惰，禁止欺詐虛僞，沒有比得上刑的。刑罰重了，就不敢因地位高輕視地位低的；法令嚴明，君主就尊貴不受侵害。尊貴不受侵害，君主就強勁而掌握要害。所以先王重法並傳授下來。君主棄法用私，君臣之間就沒有區別了。",[],{"overall":55,"features":56,"quotes":57},[],[],[],[],{"id":60,"name":10,"nameTrad":61,"slug":62,"introduce":63,"dynasty":63},"zgaa0zcpitbqblp0zycgb5olc","韓非","han-fei",null,{"slug":65,"title":66,"sortOrder":67},"quan-xue","劝学",7,{"slug":69,"title":70,"sortOrder":71},"han-fei-zi-yong-ren","韩非子·用人",9]