[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"archaism-ji-liang-jian-zhui-chu-shi":3},{"archaism":4,"author":260,"prev":264,"next":267},{"id":5,"slug":6,"title":7,"category":8,"volume":9,"author":10,"paragraphs":11,"notes":17,"translation":130,"background":136,"appreciation":140,"authorIntro":153,"searchText":155,"sortOrder":45,"createdAt":156,"updatedAt":156,"titleTrad":157,"paragraphsTrad":158,"paragraphsPinyin":164,"notesTrad":170,"translationTrad":235,"backgroundTrad":241,"appreciationTrad":245,"authorIntroTrad":258},"arch_788ae0dfa50f709dbc8e347c","ji-liang-jian-zhui-chu-shi","季梁谏追楚师","古文观止","卷一·周文一","左丘明",[12,13,14,15,16],"楚武王侵随¹，使薳（wěi）章求成焉²，军于瑕以待之³。随人使少师董成⁴。","斗（dòu）伯比言于楚子⁵曰：\"吾不得志于汉东也⁶，我则使然⁷。我张吾三军而被（pī）吾甲兵⁸，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⁹，请羸（léi）师以张之¹⁰。\"熊率（lǜ）且（jū）比曰¹¹:\"季梁在¹²，何益？\"斗伯比曰:\"以为后图。少师得其君。\"","王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。","季梁止之曰：\"天方授楚¹³。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫¹⁴。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞¹⁵，信也。今民馁（něi）而君逞欲¹⁶，祝史矫举以祭¹⁷，臣不知其可也。\"公曰：\"吾牲牷（quán）肥腯（tú）¹⁸，粢盛（chéng）丰备¹⁹，何则不信？\"对曰：\"夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰'博硕肥腯²⁰。'谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也²¹，谓其备腯咸有也²²。奉盛以告曰：'洁粢丰盛。'谓其三时不害而民和年丰也²³。奉酒醴以告曰：'嘉栗旨酒。'²⁴谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tè）也²⁵。故务其三时，修其五教²⁶，亲其九族²⁷，以致其禋（yīn）祀²⁸。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。\"","随侯惧而修政，楚不敢伐。",[18,22,26,30,34,38,42,46,50,54,58,62,66,70,74,78,82,86,90,94,98,102,106,110,114,118,122,126],{"term":19,"text":20,"index":21},"随","随国，春秋时期的小国，在今湖北随州",1,{"term":23,"text":24,"index":25},"薳章","楚国大夫，名章",2,{"term":27,"text":28,"index":29},"瑕","地名，在今湖北随州附近",3,{"term":31,"text":32,"index":33},"少师董成","少师，随国官职；董成，主持和谈",4,{"term":35,"text":36,"index":37},"楚子","楚武王",5,{"term":39,"text":40,"index":41},"汉东","汉水以东地区",6,{"term":43,"text":44,"index":45},"使然","造成的，导致的",7,{"term":47,"text":48,"index":49},"被甲兵","被，通\"披\"；甲兵，铠甲和兵器",8,{"term":51,"text":52,"index":53},"侈","骄傲，自大",9,{"term":55,"text":56,"index":57},"羸师","羸，弱；师，军队",10,{"term":59,"text":60,"index":61},"熊率且比","楚国大夫",11,{"term":63,"text":64,"index":65},"季梁","随国贤臣",12,{"term":67,"text":68,"index":69},"天方授楚","上天正在帮助楚国",13,{"term":71,"text":72,"index":73},"小道大淫","小国得道，大国失道",14,{"term":75,"text":76,"index":77},"祝史正辞","祝史，负责祭祀的官员；正辞，言辞正直",15,{"term":79,"text":80,"index":81},"逞欲","放纵私欲",16,{"term":83,"text":84,"index":85},"矫举以祭","弄虚作假来祭祀",17,{"term":87,"text":88,"index":89},"牲牷肥腯","牲牷，祭祀用的牲畜；肥腯，肥壮",18,{"term":91,"text":92,"index":93},"粢盛丰备","粢盛，祭祀用的谷物；丰备，丰富完备",19,{"term":95,"text":96,"index":97},"博硕肥腯","博，大；硕，大；肥腯，肥壮",20,{"term":99,"text":100,"index":101},"瘯蠡","瘯，疾病；蠡，寄生虫",21,{"term":103,"text":104,"index":105},"备腯咸有","备，完备；腯，肥壮；咸，都",22,{"term":107,"text":108,"index":109},"三时不害","三时，春夏秋三季；不害，不伤害",23,{"term":111,"text":112,"index":113},"嘉栗旨酒","嘉，好；栗，敬；旨，美；酒，酒",24,{"term":115,"text":116,"index":117},"谗慝","谗言和邪恶",25,{"term":119,"text":120,"index":121},"五教","父义、母慈、兄友、弟恭、子孝",26,{"term":123,"text":124,"index":125},"九族","高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙",27,{"term":127,"text":128,"index":129},"禋祀","祭祀",28,[131,132,133,134,135],"楚武王侵犯随国，派薳章去求和，军队驻扎在瑕地等待。随国人派少师主持和谈。","斗伯比对楚武王说：\"我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的。我们扩大三军，披上铠甲，拿着兵器，用武力威胁他们，他们就会害怕而联合起来对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家，随国最大。随国如果骄傲，必定会抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师骄傲，请用羸弱的军队来助长他的骄傲。\"熊率且比说：\"季梁在，有什么好处？\"斗伯比说：\"为以后打算。少师得到国君的信任。\"","楚武王毁掉军容来接待少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他。","季梁阻止他说：\"上天正在帮助楚国。楚军的羸弱，是在引诱我们，您为什么要着急呢？我听说小国能够对抗大国，是因为小国得道而大国失道。所谓道，就是忠于民众而取信于神灵。在上位的人想着利民，就是忠；祝史言辞正直，就是信。现在民众饥饿而国君放纵私欲，祝史弄虚作假来祭祀，我不知道这样怎么可以。\"随侯说：\"我的祭祀牲畜肥壮，谷物丰富完备，为什么说不可信？\"季梁回答说：\"民众，是神灵的主人。所以圣王先成就民众，然后致力于神灵。所以奉献牲畜时祷告说'博硕肥腯'，是说民众的力量普遍存在，是说牲畜硕大繁殖，是说没有疾病和寄生虫，是说完备肥壮都有。奉献谷物时祷告说'洁粢丰盛'，是说春夏秋三季不伤害而民众和睦年成丰收。奉献酒醴时祷告说'嘉栗旨酒'，是说上下都有美德而没有违心。所谓馨香，就是没有谗言和邪恶。所以致力于三时，修明五教，亲近九族，来达到祭祀。这样民众和睦而神灵降福，所以行动就有成就。现在民众各有心思，而鬼神缺乏主人，国君虽然独自丰盛，又有什么福气呢？您姑且修明政事而亲近兄弟国家，或许能免于灾难。\"","随侯害怕而修明政事，楚国不敢来攻打。",[137,138,139],"本文记载的是春秋时期随国的一场政治事件。楚武王时期，楚国想要扩张势力到汉水以东地区，随国是这一地区最大的国家。楚国采用军事威胁和外交手段相结合的策略，先派兵威胁，再派使者求和，同时用计谋让随国产生骄傲心理。","季梁是随国的贤臣，他识破了楚国的计谋，劝阻随侯不要追击楚军。他提出了\"民为神主\"的重要思想，认为只有先成就民众，才能得到神灵的保佑。这一思想体现了春秋时期民本思想的萌芽。","这一事件反映了春秋时期复杂的国际关系和随国的政治智慧。季梁的进谏不仅挽救了随国，也体现了古代政治家的远见卓识。",{"quotes":141,"overall":144,"features":148},[142,143],"清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：\"季梁谏追楚师，言民本之要，可谓政治家的智慧。\"","明·归有光《世宗实录》：\"此左氏议论之精者，言民本之要，可为后世法。\"",[145,146,147],"这篇文章是《左传》中著名的谏文之一，体现了季梁的政治智慧和民本思想。文章结构严谨，说理透彻，通过对比的手法，详细阐述了\"民为神主\"的重要思想，具有很强的说服力。","文章的语言优美，逻辑清晰，特别是季梁对祭祀意义的阐述，层次分明，说理透彻。季梁的进谏不仅体现了他的政治责任感，也展现了他深厚的文化修养和哲学思想。","文章的主旨深刻，通过季梁谏追楚师这一具体事件，揭示了春秋时期民本思想的重要作用和士大夫的政治智慧。",[149,150,151,152],"**结构严谨**：文章按照事件发展的顺序，从楚国的计谋到季梁的进谏，层次分明，逻辑清晰。","**语言优美**：全文语言典雅，特别是季梁对祭祀意义的阐述，具有很强的文学性和哲学性。","**说理透彻**：季梁的进谏运用了对比的手法，通过阐述正确的治国理念，来批评随侯的错误做法。","**人物形象鲜明**：季梁的智慧、正直，随侯的犹豫、醒悟，都通过简洁的语言得到了很好的体现。",[154],"左丘明（约前502一前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为\"百家文字之宗，万世古文之祖\"\"文宗史圣\"\"经臣史祖\"，孔子、司马迁均尊左丘明为\"君子\"。","季梁谏追楚师 左丘明 卷一·周文一 楚武王侵随¹，使薳（wěi）章求成焉²，军于瑕以待之³。随人使少师董成⁴。 斗（dòu）伯比言于楚子⁵曰：\"吾不得志于汉东也⁶，我则使然⁷。我张吾三军而被（pī）吾甲兵⁸，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⁹，请羸（léi）师以张之¹⁰。\"熊率（lǜ）且（jū）比曰¹¹:\"季梁在¹²，何益？\"斗伯比曰:\"以为后图。少师得其君。\" 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。 季梁止之曰：\"天方授楚¹³。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫¹⁴。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞¹⁵，信也。今民馁（něi）而君逞欲¹⁶，祝史矫举以祭¹⁷，臣不知其可也。\"公曰：\"吾牲牷（quán）肥腯（tú）¹⁸，粢盛（chéng）丰备¹⁹，何则不信？\"对曰：\"夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰'博硕肥腯²⁰。'谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也²¹，谓其备腯咸有也²²。奉盛以告曰：'洁粢丰盛。'谓其三时不害而民和年丰也²³。奉酒醴以告曰：'嘉栗旨酒。'²⁴谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tè）也²⁵。故务其三时，修其五教²⁶，亲其九族²⁷，以致其禋（yīn）祀²⁸。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。\" 随侯惧而修政，楚不敢伐。 楚武王侵犯随国，派薳章去求和，军队驻扎在瑕地等待。随国人派少师主持和谈。 斗伯比对楚武王说：\"我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的。我们扩大三军，披上铠甲，拿着兵器，用武力威胁他们，他们就会害怕而联合起来对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家，随国最大。随国如果骄傲，必定会抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师骄傲，请用羸弱的军队来助长他的骄傲。\"熊率且比说：\"季梁在，有什么好处？\"斗伯比说：\"为以后打算。少师得到国君的信任。\" 楚武王毁掉军容来接待少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他。 季梁阻止他说：\"上天正在帮助楚国。楚军的羸弱，是在引诱我们，您为什么要着急呢？我听说小国能够对抗大国，是因为小国得道而大国失道。所谓道，就是忠于民众而取信于神灵。在上位的人想着利民，就是忠；祝史言辞正直，就是信。现在民众饥饿而国君放纵私欲，祝史弄虚作假来祭祀，我不知道这样怎么可以。\"随侯说：\"我的祭祀牲畜肥壮，谷物丰富完备，为什么说不可信？\"季梁回答说：\"民众，是神灵的主人。所以圣王先成就民众，然后致力于神灵。所以奉献牲畜时祷告说'博硕肥腯'，是说民众的力量普遍存在，是说牲畜硕大繁殖，是说没有疾病和寄生虫，是说完备肥壮都有。奉献谷物时祷告说'洁粢丰盛'，是说春夏秋三季不伤害而民众和睦年成丰收。奉献酒醴时祷告说'嘉栗旨酒'，是说上下都有美德而没有违心。所谓馨香，就是没有谗言和邪恶。所以致力于三时，修明五教，亲近九族，来达到祭祀。这样民众和睦而神灵降福，所以行动就有成就。现在民众各有心思，而鬼神缺乏主人，国君虽然独自丰盛，又有什么福气呢？您姑且修明政事而亲近兄弟国家，或许能免于灾难。\" 随侯害怕而修明政事，楚国不敢来攻打。","2026-11-08T00:28:59.383Z","季梁諫追楚師",[159,160,161,162,163],"楚武王侵隨¹，使薳（wěi）章求成焉²，軍於瑕以待之³。隨人使少師董成⁴。","鬥（dòu）伯比言於楚子⁵曰：\"吾不得志於漢東也⁶，我則使然⁷。我張吾三軍而被（pī）吾甲兵⁸，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間（jiàn）也。漢東之國，隨爲大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈⁹，請羸（léi）師以張之¹⁰。\"熊率（lǜ）且（jū）比曰¹¹:\"季梁在¹²，何益？\"鬥伯比曰:\"以爲後圖。少師得其君。\"","王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。","季梁止之曰：\"天方授楚¹³。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫¹⁴。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭¹⁵，信也。今民餒（něi）而君逞欲¹⁶，祝史矯舉以祭¹⁷，臣不知其可也。\"公曰：\"吾牲牷（quán）肥腯（tú）¹⁸，粢盛（chéng）豐備¹⁹，何則不信？\"對曰：\"夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰'博碩肥腯²⁰。'謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也²¹，謂其備腯鹹有也²²。奉盛以告曰：'潔粢豐盛。'謂其三時不害而民和年豐也²³。奉酒醴以告曰：'嘉栗旨酒。'²⁴謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨（xīn）香，無讒慝（tè）也²⁵。故務其三時，修其五教²⁶，親其九族²⁷，以致其禋（yīn）祀²⁸。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。\"","隨侯懼而修政，楚不敢伐。",[165,166,167,168,169],"chǔ wǔ wáng qīn suí ¹ ， shǐ yuǎn （ w ě i ） zhāng qiú chéng yān ² ， jūn yú xiá yǐ dài zhī ³ 。 suí rén shǐ shǎo shī dǒng chéng ⁴ 。","dòu （ d ò u ） bó bǐ yán yú chǔ zǐ ⁵ yuē ： \" wú bù dé zhì yú hàn dōng yě ⁶ ， wǒ zé shǐ rán ⁷ 。 wǒ zhāng wú sān jūn ér bèi （ p ī ） wú jiǎ bīng ⁸ ， yǐ wǔ lín zhī ， bǐ zé jù ér xié yǐ móu wǒ ， gù nán jiān （ j i à n ） yě 。 hàn dōng zhī guó ， suí wèi dà 。 suí zhāng ， bì qì xiǎo guó 。 xiǎo guó lí ， chǔ zhī lì yě 。 shǎo shī chǐ ⁹ ， qǐng léi （ l é i ） shī yǐ zhāng zhī ¹ ⁰ 。 \" xióng lǜ （ l ǜ ） qiě （ j ū ） bǐ yuē ¹ ¹ : \" jì liáng zài ¹ ² ， hé yì ？ \" dòu bó bǐ yuē : \" yǐ wéi hòu tú 。 shǎo shī dé qí jūn 。 \"","wáng huǐ jūn ér nà shǎo shī 。 shǎo shī guī ， qǐng zhuī chǔ shī 。 suí hóu jiāng xǔ zhī 。","jì liáng zhǐ zhī yuē ： \" tiān fāng shòu chǔ ¹ ³ 。 chǔ zhī léi ， qí yòu wǒ yě ， jūn hé jí yān ？ chén wén xiǎo zhī néng dí dà yě ， xiǎo dào dà yín ¹ ⁴ 。 suǒ wèi dào ， zhōng yú mín ér xìn yú shén yě 。 shàng sī lì mín ， zhōng yě ； zhù shǐ zhèng cí ¹ ⁵ ， xìn yě 。 jīn mín něi （ n ě i ） ér jūn chěng yù ¹ ⁶ ， zhù shǐ jiǎo jǔ yǐ jì ¹ ⁷ ， chén bù zhī qí kě yě 。 \" gōng yuē ： \" wú shēng quán （ q u á n ） féi tú （ t ú ） ¹ ⁸ ， zī shèng （ c h é n g ） fēng bèi ¹ ⁹ ， hé zé bú xìn ？ \" duì yuē ： \" fū mín ， shén zhī zhǔ yě 。 shì yǐ shèng wáng xiān chéng mín ， ér hòu zhì lì yú shén 。 gù fèng shēng yǐ gào yuē ' bó shuò féi tú ² ⁰ 。 ' wèi mín lì zhī pǔ cún yě ， wèi qí chù zhī shuò dà fān zī yě ， wèi qí bù jí cù （ c ù ） lí （ l u ǒ ） yě ² ¹ ， wèi qí bèi tú xián yǒu yě ² ² 。 fèng shèng yǐ gào yuē ： ' jié zī fēng shèng 。 ' wèi qí sān shí bú hài ér mín hé nián fēng yě ² ³ 。 fèng jiǔ lǐ yǐ gào yuē ： ' jiā lì zhǐ jiǔ 。 ' ² ⁴ wèi qí shàng xià jiē yǒu jiā dé ér wú wéi xīn yě 。 suǒ wèi xīn （ x ī n ） xiāng ， wú chán tè （ t è ） yě ² ⁵ 。 gù wù qí sān shí ， xiū qí wǔ jiào ² ⁶ ， qīn qí jiǔ zú ² ⁷ ， yǐ zhì qí yīn （ y ī n ） sì ² ⁸ 。 yú shì hū mín hé ér shén jiàng zhī fú ， gù dòng zé yǒu chéng 。 jīn mín gè yǒu xīn ， ér guǐ shén fá zhǔ ， jūn suī dú fēng ， qí hé fú zhī yǒu ？ jūn gū xiū zhèng ér qīn xiōng dì zhī guó ， shù miǎn yú nán 。 \"","suí hóu jù ér xiū zhèng ， chǔ bù gǎn fá 。",[171,174,176,178,181,182,185,187,189,191,194,196,198,200,202,205,207,210,212,215,218,220,223,226,227,230,232,234],{"term":172,"text":173,"index":21},"隨","隨國，春秋時期的小國，在今湖北隨州",{"term":23,"text":175,"index":25},"楚國大夫，名章",{"term":27,"text":177,"index":29},"地名，在今湖北隨州附近",{"term":179,"text":180,"index":33},"少師董成","少師，隨國官職；董成，主持和談",{"term":35,"text":36,"index":37},{"term":183,"text":184,"index":41},"漢東","漢水以東地區",{"term":43,"text":186,"index":45},"造成的，導致的",{"term":47,"text":188,"index":49},"被，通\"披\"；甲兵，鎧甲和兵器",{"term":51,"text":190,"index":53},"驕傲，自大",{"term":192,"text":193,"index":57},"羸師","羸，弱；師，軍隊",{"term":59,"text":195,"index":61},"楚國大夫",{"term":63,"text":197,"index":65},"隨國賢臣",{"term":67,"text":199,"index":69},"上天正在幫助楚國",{"term":71,"text":201,"index":73},"小國得道，大國失道",{"term":203,"text":204,"index":77},"祝史正辭","祝史，負責祭祀的官員；正辭，言辭正直",{"term":79,"text":206,"index":81},"放縱私慾",{"term":208,"text":209,"index":85},"矯舉以祭","弄虛作假來祭祀",{"term":87,"text":211,"index":89},"牲牷，祭祀用的牲畜；肥腯，肥壯",{"term":213,"text":214,"index":93},"粢盛豐備","粢盛，祭祀用的穀物；豐備，豐富完備",{"term":216,"text":217,"index":97},"博碩肥腯","博，大；碩，大；肥腯，肥壯",{"term":99,"text":219,"index":101},"瘯，疾病；蠡，寄生蟲",{"term":221,"text":222,"index":105},"備腯鹹有","備，完備；腯，肥壯；鹹，都",{"term":224,"text":225,"index":109},"三時不害","三時，春夏秋三季；不害，不傷害",{"term":111,"text":112,"index":113},{"term":228,"text":229,"index":117},"讒慝","讒言和邪惡",{"term":119,"text":231,"index":121},"父義、母慈、兄友、弟恭、子孝",{"term":123,"text":233,"index":125},"高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫",{"term":127,"text":128,"index":129},[236,237,238,239,240],"楚武王侵犯隨國，派薳章去求和，軍隊駐紮在瑕地等待。隨國人派少師主持和談。","鬥伯比對楚武王說：\"我們在漢水以東不能得志，是我們自己造成的。我們擴大三軍，披上鎧甲，拿着兵器，用武力威脅他們，他們就會害怕而聯合起來對付我們，所以難以離間。漢水以東的國家，隨國最大。隨國如果驕傲，必定會拋棄小國。小國離心，對楚國有利。少師驕傲，請用羸弱的軍隊來助長他的驕傲。\"熊率且比說：\"季梁在，有什麼好處？\"鬥伯比說：\"爲以後打算。少師得到國君的信任。\"","楚武王毀掉軍容來接待少師。少師回去後，請求追擊楚軍。隨侯準備答應他。","季梁阻止他說：\"上天正在幫助楚國。楚軍的羸弱，是在引誘我們，您爲什麼要着急呢？我聽說小國能夠對抗大國，是因爲小國得道而大國失道。所謂道，就是忠於民衆而取信於神靈。在上位的人想着利民，就是忠；祝史言辭正直，就是信。現在民衆飢餓而國君放縱私慾，祝史弄虛作假來祭祀，我不知道這樣怎麼可以。\"隨侯說：\"我的祭祀牲畜肥壯，穀物豐富完備，爲什麼說不可信？\"季梁回答說：\"民衆，是神靈的主人。所以聖王先成就民衆，然後致力於神靈。所以奉獻牲畜時禱告說'博碩肥腯'，是說民衆的力量普遍存在，是說牲畜碩大繁殖，是說沒有疾病和寄生蟲，是說完備肥壯都有。奉獻穀物時禱告說'潔粢豐盛'，是說春夏秋三季不傷害而民衆和睦年成豐收。奉獻酒醴時禱告說'嘉栗旨酒'，是說上下都有美德而沒有違心。所謂馨香，就是沒有讒言和邪惡。所以致力於三時，修明五教，親近九族，來達到祭祀。這樣民衆和睦而神靈降福，所以行動就有成就。現在民衆各有心思，而鬼神缺乏主人，國君雖然獨自豐盛，又有什麼福氣呢？您姑且修明政事而親近兄弟國家，或許能免於災難。\"","隨侯害怕而修明政事，楚國不敢來攻打。",[242,243,244],"本文記載的是春秋時期隨國的一場政治事件。楚武王時期，楚國想要擴張勢力到漢水以東地區，隨國是這一地區最大的國家。楚國採用軍事威脅和外交手段相結合的策略，先派兵威脅，再派使者求和，同時用計謀讓隨國產生驕傲心理。","季梁是隨國的賢臣，他識破了楚國的計謀，勸阻隨侯不要追擊楚軍。他提出了\"民爲神主\"的重要思想，認爲只有先成就民衆，才能得到神靈的保佑。這一思想體現了春秋時期民本思想的萌芽。","這一事件反映了春秋時期複雜的國際關係和隨國的政治智慧。季梁的進諫不僅挽救了隨國，也體現了古代政治家的遠見卓識。",{"overall":246,"features":250,"quotes":255},[247,248,249],"這篇文章是《左傳》中著名的諫文之一，體現了季梁的政治智慧和民本思想。文章結構嚴謹，說理透徹，通過對比的手法，詳細闡述了\"民爲神主\"的重要思想，具有很強的說服力。","文章的語言優美，邏輯清晰，特別是季梁對祭祀意義的闡述，層次分明，說理透徹。季梁的進諫不僅體現了他的政治責任感，也展現了他深厚的文化修養和哲學思想。","文章的主旨深刻，通過季梁諫追楚師這一具體事件，揭示了春秋時期民本思想的重要作用和士大夫的政治智慧。",[251,252,253,254],"**結構嚴謹**：文章按照事件發展的順序，從楚國的計謀到季梁的進諫，層次分明，邏輯清晰。","**語言優美**：全文語言典雅，特別是季梁對祭祀意義的闡述，具有很強的文學性和哲學性。","**說理透徹**：季梁的進諫運用了對比的手法，通過闡述正確的治國理念，來批評隨侯的錯誤做法。","**人物形象鮮明**：季梁的智慧、正直，隨侯的猶豫、醒悟，都通過簡潔的語言得到了很好的體現。",[256,257],"清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：\"季梁諫追楚師，言民本之要，可謂政治家的智慧。\"","明·歸有光《世宗實錄》：\"此左氏議論之精者，言民本之要，可爲後世法。\"",[259],"左丘明（約前502一前422），春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明爲解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推爲中國史學的開山鼻祖，被譽爲\"百家文字之宗，萬世古文之祖\"\"文宗史聖\"\"經臣史祖\"，孔子、司馬遷均尊左丘明爲\"君子\"。",{"id":261,"name":10,"nameTrad":10,"slug":262,"introduce":263,"dynasty":263},"z8pgmmp60yui66da9c6ddy4uu","zuo-qiu-ming",null,{"slug":265,"title":266,"sortOrder":41},"zang-ai-bo-jian-na-gao-ding","臧哀伯谏纳郜鼎",{"slug":268,"title":269,"sortOrder":49},"cao-gui-lun-zhan","曹刿论战"]