[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"archaism-jin-xue-jie":3},{"archaism":4,"author":541,"prev":549,"next":545},{"id":5,"slug":6,"title":7,"category":8,"volume":9,"author":10,"paragraphs":11,"notes":19,"translation":308,"background":316,"appreciation":317,"authorIntro":327,"searchText":328,"sortOrder":27,"createdAt":329,"updatedAt":329,"titleTrad":330,"paragraphsTrad":331,"paragraphsPinyin":339,"notesTrad":347,"translationTrad":521,"backgroundTrad":529,"appreciationTrad":530,"authorIntroTrad":540},"arch_90bbabaf9367e635e344f08f","jin-xue-jie","进学解","经典名篇","唐宋","韩愈",[12,13,14,15,16,17,18],"国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”","言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。","觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。","沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。","少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。","然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”","先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。",[20,24,28,32,36,40,44,48,52,56,60,64,68,72,76,80,84,88,92,96,100,104,108,112,116,120,124,128,132,136,140,144,148,152,156,160,164,168,172,176,180,184,188,192,196,200,204,208,212,216,220,224,228,232,236,240,244,248,252,256,260,264,268,272,276,280,284,288,292,296,300,304],{"term":21,"text":22,"index":23},"国子先生","韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。",1,{"term":25,"text":26,"index":27},"太学","这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。",2,{"term":29,"text":30,"index":31},"嬉","戏乐，游玩。",3,{"term":33,"text":34,"index":35},"随","因循随俗。",4,{"term":37,"text":38,"index":39},"治具","治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。",5,{"term":41,"text":42,"index":43},"张","指建立、确立。",6,{"term":45,"text":46,"index":47},"畯","通“俊”，才智出众。",7,{"term":49,"text":50,"index":51},"率","都。庸：通“用”，采用、录用。",8,{"term":53,"text":54,"index":55},"爬罗剔抉","意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。",9,{"term":57,"text":58,"index":59},"刮垢磨光","刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。",10,{"term":61,"text":62,"index":63},"有司","负有专责的部门及其官吏。",11,{"term":65,"text":66,"index":67},"六艺","指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。",12,{"term":69,"text":70,"index":71},"百家之编","指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。",13,{"term":73,"text":74,"index":75},"纂","编集。纂言者，指言论集、理论著作。",14,{"term":77,"text":78,"index":79},"膏油","油脂，指灯烛。",15,{"term":81,"text":82,"index":83},"晷（guǐ 轨）","日影。",16,{"term":85,"text":86,"index":87},"恒","经常。",17,{"term":89,"text":90,"index":91},"兀（wù 误）兀","辛勤不懈的样子。",18,{"term":93,"text":94,"index":95},"穷","终、尽。",19,{"term":97,"text":98,"index":99},"异端","儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”",20,{"term":101,"text":102,"index":103},"攘（rǎng 壤）","排除。",21,{"term":105,"text":106,"index":107},"老","老子，道家的创始人，这里借指道家。",22,{"term":109,"text":110,"index":111},"苴（jū 居）","鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。",23,{"term":113,"text":114,"index":115},"罅（xià 下）","裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。",24,{"term":117,"text":118,"index":119},"绪","前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。",25,{"term":121,"text":122,"index":123},"英、华","都是花的意思，这里指文章中的精华。",26,{"term":125,"text":126,"index":127},"姚","姒（sì 四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。",27,{"term":129,"text":130,"index":131},"周诰","《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。",28,{"term":133,"text":134,"index":135},"佶屈","屈曲。",29,{"term":137,"text":138,"index":139},"聱牙","形容不顺口。",30,{"term":141,"text":142,"index":143},"《春秋》","鲁国史书，记载鲁隐公元年（前）到鲁哀公十四年（前）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。",31,{"term":145,"text":146,"index":147},"《左氏》","指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处。",32,{"term":149,"text":150,"index":151},"《易》","《易经》，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。",33,{"term":153,"text":154,"index":155},"《诗》","《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。",34,{"term":157,"text":158,"index":159},"《庄》","《庄子》，战国时思想家庄周的著作。",35,{"term":161,"text":162,"index":163},"《骚》","《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。",36,{"term":165,"text":166,"index":167},"太史","指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。",37,{"term":169,"text":170,"index":171},"子云","汉代文学家扬雄，字子云。",38,{"term":173,"text":174,"index":175},"相如","汉代辞赋家司马相如。",39,{"term":177,"text":178,"index":179},"见信、见助","被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。",40,{"term":181,"text":182,"index":183},"跋（bá 拔）","踩。踬（zhì 至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。",41,{"term":185,"text":186,"index":187},"辄","常常。",42,{"term":189,"text":190,"index":191},"窜","窜逐，贬谪。",43,{"term":193,"text":194,"index":195},"南夷","韩愈于贞元十九年（）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。",44,{"term":197,"text":198,"index":199},"三年博士","韩愈在宪宗元和元年（）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。",45,{"term":201,"text":202,"index":203},"冗（rǒng 茸）","闲散。",46,{"term":205,"text":206,"index":207},"见","通“现”。表现，显露。",47,{"term":209,"text":210,"index":211},"几时","不时，不一定什么时候，也即随时。为：语助词，表示疑问、反诘。",48,{"term":213,"text":214,"index":215},"吁（xū 虚）","叹词。",49,{"term":217,"text":218,"index":219},"杗（máng 忙）","屋梁：桷（jué 觉）：屋椽。",50,{"term":221,"text":222,"index":223},"欂栌（bólú 博卢）","斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。",51,{"term":225,"text":226,"index":227},"侏（zhū 朱）儒","梁上短柱。",52,{"term":229,"text":230,"index":231},"椳（wēi 威）","门枢臼。",53,{"term":233,"text":234,"index":235},"闑（niè 聂）","门中央所竖的短木，在两扇门相交处。",54,{"term":237,"text":238,"index":239},"扂（diàn 店）","门闩之类。",55,{"term":241,"text":242,"index":243},"楔（xiè 屑）","门两旁长木柱。",56,{"term":245,"text":246,"index":247},"玉札","地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：又名龙芝，是一种草药。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。",57,{"term":249,"text":250,"index":251},"纡（yū 迂）馀","委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò 落）：突出，超群出众。校（jiào 较）：比较。",58,{"term":253,"text":254,"index":255},"孟轲好辩","《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。",59,{"term":257,"text":258,"index":259},"辙（zhé 哲）","车轮痕迹。",60,{"term":261,"text":262,"index":263},"荀卿","即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。",61,{"term":265,"text":266,"index":267},"离、绝","都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。",62,{"term":269,"text":270,"index":271},"繇","通“由”。",63,{"term":273,"text":274,"index":275},"靡","浪费，消耗。廪（lǐn 凛）：粮仓。",64,{"term":277,"text":278,"index":279},"踵（zhǒng 肿）","脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。",65,{"term":281,"text":282,"index":283},"财贿","财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。",66,{"term":285,"text":286,"index":287},"庳（bēi 卑）","通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。",67,{"term":289,"text":290,"index":291},"瑕（xiá 侠）","玉石上的斑点。",68,{"term":293,"text":294,"index":295},"疵（cī 雌）","病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。",69,{"term":297,"text":298,"index":299},"杙（yì 亦）","小木桩。楹（yíng 盈）：柱子。訾（zǐ 紫）：毁谤非议。",70,{"term":301,"text":302,"index":303},"昌阳","昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。",71,{"term":305,"text":306,"index":307},"豨（xī 希）苓","又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。",72,[309,310,311,312,313,314,315],"国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”","话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。","抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。","心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。","先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。","可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”","国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，得到适当的安置而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相用人之道！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺于道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！",[],{"quotes":318,"overall":319,"features":326},[],[320,321,322,323,324,325],"韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。","文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。","第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。","第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。","《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。","《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。",[],[],"进学解 韩愈 唐宋 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，得到适当的安置而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相用人之道！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺于道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！","2026-11-08T01:17:45.056Z","進學解",[332,333,334,335,336,337,338],"國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”","言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。","觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。","沉浸醲鬱，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。","少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。","然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人爲？”","先生曰：“籲，子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。",[340,341,342,343,344,345,346],"guó zǐ xiān shēng chén rù tài xué ， zhāo zhū shēng lì guǎn xià ， huì zhī yuē ： “ yè jīng yú qín ， huāng yú xī ； xíng chéng yú sī ， huǐ yú suí 。 fāng jīn shèng xián xiāng féng ， zhì jù bì zhāng 。 bá qù xiōng xié ， dēng chóng jùn liáng 。 zhàn xiǎo shàn zhě lǜ yǐ lù ， míng yí yì zhě wú bù yōng 。 pá luó tī jué ， guā gòu mó guāng 。 gài yǒu xìng ér huò xuǎn ， shú yún duō ér bù yáng ？ zhū shēng yè huàn bù néng jīng ， wú huàn yǒu sī zhī bù míng ； xíng huàn bù néng chéng ， wú huàn yǒu sī zhī bù gōng 。 ”","yán wèi jì ， yǒu xiào yú liè zhě yuē ： “ xiān shēng qī yú zāi ！ dì zǐ shì xiān shēng ， yú zī yǒu nián yǐ 。 xiān shēng kǒu bù jué yín yú liù yì zhī wén ， shǒu bù tíng pī yú bǎi jiā zhī biān 。 jì shì zhě bì tí qí yào ， zuǎn yán zhě bì gōu qí xuán 。 tān duō wù dé ， xì dà bù juān 。 fén gāo yóu yǐ jì guǐ ， héng wù wù yǐ qióng nián 。 xiān shēng zhī yè ， kě wèi qín yǐ 。","dǐ pái yì duān ， rǎng chì fó lǎo 。 bǔ jū xià lòu ， zhāng huáng yōu miǎo 。 xún zhuì xù zhī máng máng ， dú páng sōu ér yuǎn shào 。 zhàng bǎi chuān ér dōng zhī ， huí kuáng lán yú jì dǎo 。 xiān shēng zhī yú rú ， kě wèi yǒu láo yǐ 。","chén jìn nóng yù ， hán yīng jǔ huá ， zuò wéi wén zhāng ， qí shū mǎn jiā 。 shàng guī yáo sì ， hún hún wú yá ； zhōu gào 、 yīn 《 pán 》 ， jí qū áo yá ； 《 chūn qiū 》 jǐn yán ， 《 zuǒ shì 》 fú kuā ； 《 yì 》 qí ér fǎ ， 《 shī 》 zhèng ér pā ； xià dǎi 《 zhuāng 》 、 《 sāo 》 ， tài shǐ suǒ lù ； zǐ yún ， xiāng rú ， tóng gōng yì qǔ 。 xiān shēng zhī yú wén ， kě wèi hóng qí zhōng ér sì qí wài yǐ 。","shǎo shǐ zhī xué ， yǒng yú gǎn wèi ； cháng tōng yú fāng ， zuǒ yòu jù yí 。 xiān shēng zhī yú wèi rén ， kě wèi chéng yǐ 。","rán ér gōng bú jiàn xìn yú rén ， sī bú jiàn zhù yú yǒu 。 bá qián zhì hòu ， dòng zhé dé jiù 。 zàn wèi yù shǐ ， suì cuàn nán yí 。 sān nián bó shì ， rǒng bú jiàn zhì 。 mìng yǔ chóu móu ， qǔ bài jǐ shí 。 dōng nuǎn ér ér hào hán ， nián fēng ér qī tí jī 。 tóu tóng chǐ huō ， jìng sǐ hé bì 。 bù zhī lǜ cǐ ， ér fǎn jiào rén wéi ？ ”","xiān shēng yuē ： “ xū ， zǐ lái qián ！ fū dà mù wèi máng ， xì mù wèi jué ， bó lú 、 zhū rú ， wēi 、 niè 、 diàn 、 xiē ， gè dé qí yí ， shī yǐ chéng shì zhě ， jiàng shì zhī gōng yě 。 yù zhá 、 dān shā ， chì jiàn 、 qīng zhī ， niú sōu 、 mǎ bó ， bài gǔ zhī pí ， jù shōu bìng xù ， dài yòng wú yí zhě ， yī shī zhī liáng yě 。 dēng míng xuǎn gōng ， zá jìn qiǎo zhuō ， yū yú wèi yán ， zhuó luò wèi jié ， jiào duǎn liáng cháng ， wéi qì shì shì zhě ， zǎi xiàng zhī fāng yě 。 xī zhě mèng kē hǎo biàn ， kǒng dào yǐ míng ， zhé huán tiān xià ， zú lǎo yú xíng 。 xún qīng shǒu zhèng ， dà lùn shì hóng ， táo chán yú chǔ ， fèi sǐ lán líng 。 shì èr rú zhě ， tǔ cí wèi jīng ， jǔ zú wèi fǎ ， jué lèi lí lún ， yōu rù shèng yù ， qí yù yú shì hé rú yě ？ jīn xiān shēng xué suī qín ér bù yáo qí tǒng ， yán suī duō ér bú yào qí zhōng ， wén suī qí ér bú jì yú yòng ， xíng suī xiū ér bù xiǎn yú zhòng 。 yóu qiě yuè fèi fèng qián ， suì mí lǐn sù ； zǐ bù zhī gēng ， fù bù zhī zhī ； chéng mǎ cóng tú ， ān zuò ér shí 。 zhǒng cháng tú zhī yì yì ， kuī chén biān yǐ dào qiè 。 rán ér shèng zhǔ bù jiā zhū ， zǎi chén bú jiàn chì ， zī fēi qí xìng yú ？ dòng ér dé bàng ， míng yì suí zhī 。 tóu xián zhì sàn ， nǎi fēn zhī yí 。 ruò fū shāng cái huì zhī yǒu wáng ， jì bān zī zhī chóng bì ， wàng jǐ liáng zhī suǒ chēng ， zhǐ qián rén zhī xiá cī ， shì suǒ wèi jié jiàng shì zhī bù yǐ yì wèi yíng ， ér zī yī shī yǐ chāng yáng yǐn nián ， yù jìn qí xī líng yě 。",[348,351,354,356,359,361,364,366,368,371,373,375,378,381,383,385,387,390,393,396,399,400,402,404,406,409,412,414,417,418,420,422,424,426,429,432,435,437,439,441,444,446,448,451,453,455,457,460,463,466,468,471,473,475,478,480,482,484,487,490,493,495,498,499,501,504,507,509,512,514,516,519],{"term":349,"text":350,"index":23},"國子先生","韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士爲教授官。國子學是爲高級官員子弟而設的。",{"term":352,"text":353,"index":27},"太學","這裏指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。",{"term":29,"text":355,"index":31},"戲樂，遊玩。",{"term":357,"text":358,"index":35},"隨","因循隨俗。",{"term":37,"text":360,"index":39},"治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”畢：全部。",{"term":362,"text":363,"index":43},"張","指建立、確立。",{"term":45,"text":365,"index":47},"通“俊”，才智出衆。",{"term":49,"text":367,"index":51},"都。庸：通“用”，採用、錄用。",{"term":369,"text":370,"index":55},"爬羅剔抉","意指仔細蒐羅人才。爬羅：爬梳蒐羅。剔抉：剔除挑選。",{"term":57,"text":372,"index":59},"颳去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。",{"term":61,"text":374,"index":63},"負有專責的部門及其官吏。",{"term":376,"text":377,"index":67},"六藝","指儒家六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。",{"term":379,"text":380,"index":71},"百家之編","指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。",{"term":73,"text":382,"index":75},"編集。纂言者，指言論集、理論著作。",{"term":77,"text":384,"index":79},"油脂，指燈燭。",{"term":386,"text":82,"index":83},"晷（guǐ 軌）",{"term":388,"text":389,"index":87},"恆","經常。",{"term":391,"text":392,"index":91},"兀（wù 誤）兀","辛勤不懈的樣子。",{"term":394,"text":395,"index":95},"窮","終、盡。",{"term":397,"text":398,"index":99},"異端","儒家稱儒家以外的學說、學派爲異端。《論語·爲政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集註：“異端，非聖人之道，而別爲一端，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異端者，各爲一端，彼此互異。”",{"term":101,"text":102,"index":103},{"term":105,"text":401,"index":107},"老子，道家的創始人，這裏借指道家。",{"term":109,"text":403,"index":111},"鞋底中墊的草，這裏作動詞用，是填補的意思。",{"term":113,"text":405,"index":115},"裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。",{"term":407,"text":408,"index":119},"緒","前人留下的事業，這裏指儒家的道統。韓愈《原道》認爲，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以後就失傳了，而他以繼承這個傳統自居。",{"term":410,"text":411,"index":123},"英、華","都是花的意思，這裏指文章中的精華。",{"term":125,"text":413,"index":127},"姒（sì 四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。",{"term":415,"text":416,"index":131},"周誥","《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓誡勉勵的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。",{"term":133,"text":134,"index":135},{"term":137,"text":419,"index":139},"形容不順口。",{"term":141,"text":421,"index":143},"魯國史書，記載魯隱公元年（前）到魯哀公十四年（前）間史事，相傳經孔子整理刪定，敘述簡約而精確，往往一個字中寓有褒貶（表揚和批評）的意思。",{"term":145,"text":423,"index":147},"指《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有誇張之處。",{"term":149,"text":425,"index":151},"《易經》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規律。",{"term":427,"text":428,"index":155},"《詩》","《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及、到。",{"term":430,"text":431,"index":159},"《莊》","《莊子》，戰國時思想家莊周的著作。",{"term":433,"text":434,"index":163},"《騷》","《離騷》。戰國時大詩人屈原的長詩。",{"term":165,"text":436,"index":167},"指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。",{"term":169,"text":438,"index":171},"漢代文學家揚雄，字子云。",{"term":173,"text":440,"index":175},"漢代辭賦家司馬相如。",{"term":442,"text":443,"index":179},"見信、見助","被信任、被幫助。“見”在動詞前表示被動。",{"term":181,"text":445,"index":183},"踩。躓（zhì 至）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩着頷下的懸肉（胡），後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。",{"term":447,"text":186,"index":187},"輒",{"term":449,"text":450,"index":191},"竄","竄逐，貶謫。",{"term":193,"text":452,"index":195},"韓愈於貞元十九年（）授四門博士，次年轉監察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶爲連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。",{"term":197,"text":454,"index":199},"韓愈在憲宗元和元年（）六月至四年任國子博士。一說“三年”當作“三爲”。韓愈此文爲第三次博士時所作（元和七年二月至八年三月）。",{"term":201,"text":456,"index":203},"閒散。",{"term":458,"text":459,"index":207},"見","通“現”。表現，顯露。",{"term":461,"text":462,"index":211},"幾時","不時，不一定什麼時候，也即隨時。爲：語助詞，表示疑問、反詰。",{"term":464,"text":465,"index":215},"籲（xū 虛）","嘆詞。",{"term":217,"text":467,"index":219},"屋樑：桷（jué 覺）：屋椽。",{"term":469,"text":470,"index":223},"欂櫨（bólú 博盧）","斗栱，柱頂上承托棟樑的方木。",{"term":225,"text":472,"index":227},"樑上短柱。",{"term":229,"text":474,"index":231},"門樞臼。",{"term":476,"text":477,"index":235},"闑（niè 聶）","門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。",{"term":237,"text":479,"index":239},"門閂之類。",{"term":241,"text":481,"index":243},"門兩旁長木柱。",{"term":245,"text":483,"index":247},"地榆。丹砂：硃砂。赤箭：天麻。青芝：又名龍芝，是一種草藥。牛溲：牛尿，一說爲車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。",{"term":485,"text":486,"index":251},"紆（yū 迂）餘","委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò 落）：突出，超羣出衆。校（jiào 較）：比較。",{"term":488,"text":489,"index":255},"孟軻好辯","《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因爲捍衛聖道，不得不展開辯論。",{"term":491,"text":492,"index":259},"轍（zhé 哲）","車輪痕跡。",{"term":261,"text":494,"index":263},"即荀況，戰國後期時儒家大師，時人尊稱爲卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死後，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。",{"term":496,"text":497,"index":267},"離、絕","都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。",{"term":269,"text":270,"index":271},{"term":273,"text":500,"index":275},"浪費，消耗。廩（lǐn 凜）：糧倉。",{"term":502,"text":503,"index":279},"踵（zhǒng 腫）","腳後跟，這裏是跟隨的意思。促促：拘謹侷促的樣子。一說當作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。",{"term":505,"text":506,"index":283},"財賄","財物，這裏指俸祿。班資：等級、資格。亡：通“無”。",{"term":285,"text":508,"index":287},"通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。",{"term":510,"text":511,"index":291},"瑕（xiá 俠）","玉石上的斑點。",{"term":293,"text":513,"index":295},"病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”、“不明”。",{"term":297,"text":515,"index":299},"小木樁。楹（yíng 盈）：柱子。訾（zǐ 紫）：毀謗非議。",{"term":517,"text":518,"index":303},"昌陽","昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。",{"term":305,"text":520,"index":307},"又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。",[522,523,524,525,526,527,528],"國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才，培養造就人才。只有纔行不高的僥倖被選拔，絕無纔行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。”","話沒有說完，有人在行列裏笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裏不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱着諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收穫，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不捨棄；夜以繼日地學習，常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。","抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。","心神沉浸在古代典籍的書香裏，仔細地品嚐咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。","先生少年時代就開始懂得學習，敢於實踐，長大之後精通禮法，舉止行爲都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。","可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裏得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閒散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裏，您的兒女們哭着喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍爲食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人幹什麼呢？”","國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，得到適當的安置而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成爲美好，有的人豪放而成爲傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相用人之道！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他遊歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因爲逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成爲經典，一舉一動成爲法則，遠遠超越常人，德行功業足以載入聖人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順於道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行爲雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫裏的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘着車馬，後面跟着僕人，安安穩穩地坐着喫飯。局侷促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書裏盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有爲宰相大臣所斥逐，難道不幸運麼？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟着大了起來。被放置在閒散的位置上，實在是恰如其份的。至於度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等於所說的責問工匠的爲什麼不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！",[],{"overall":531,"features":538,"quotes":539},[532,533,534,535,536,537],"韓愈《進學解》，舊說作於唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。","文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今聖主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。“業”指學業，讀書、作文都屬於“業”。“行”指爲人行事，所謂“立言”即發表重要見解也屬於“行”。韓愈認爲這二者是主觀修養的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《遊箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：“嗚呼餘乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學業之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認爲這樣做了，便雖死猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考。可見《進學解》中關於“業”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。","第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業精行成又有何用呢？先說先生爲學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功於儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最後說先生敢作敢爲，通曉治道，爲人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當於“業”，二、四相當於“行”。驗之韓愈其他詩文，可知這裏生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己“究窮於經傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達”（《上兵部李侍郎書》），並能窮究奧妙，達於出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛儒道而言，他說道統久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以爲人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞爲奸欺，不忍害傷” （《送窮文》），即堅持原則，正直不苟；又頗自負其政治才幹，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之於君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到後人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇並不順遂。下文生徒所說“跋前躓後，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以爲功名唾手可得，然而經四次進士試方纔及第，其後三次於吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮爲幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低於國子博士）之職。次年爲監察御史，同年冬即貶爲連州陽山（今屬廣東）縣令。三年後始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮叛亂，顯示出中興氣象。可是韓愈並未能展其懷抱，卻困於讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其後曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜爲國子博士。生徒所謂“三爲博士，冗不見治”，即指一爲四門博士、兩爲國子博士而言。冗，閒散之意。博士被視爲閒官。不見治，不能表現其治政之才。“頭童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落髮白，作《進學解》時更已發禿力羸，只剩下十來個牙齒在那裏搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，藉以一吐其胸中塊壘而已。","第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師爲喻，說明“宰相之方”在於用人能兼收並蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃聖人之徒，尚且不遇於世；則自己被投閒置散，也沒有什麼可抱怨。最後說若還不知止足，不自量力，豈不等於是要求宰相以小材充大用嗎？這裏說自己“學雖勤而不繇其統”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。“動而得謗，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這裏所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴·知名箴》就說過，由於自己文章寫得好，又好爲人師（其實是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨。《答劉正夫書》也說：“愈不幸獨有接後輩名，名之所存，謗之所歸也。”據柳宗元《答韋中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教後學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至於說孟、荀不遇云云，看來是歸之於運命，藉以自慰；實際上也包含着對於古往今來此種不合理社會現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何！”（均見《與崔羣書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈並未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖於時，乃與天通。”（《送窮文》）決心堅持操守，寧可窮於當時，也要追求“百世不磨”的聲名。","《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節，可供瞭解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止於西漢，那是因東漢以後文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在於此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄爲“古之豪傑之士”（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。","《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其後繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善於出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生爲說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處於被動，而具有滑稽意味。總之，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無爲，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象爲具體，而且其形象都自出機杼。至於“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收並蓄”、“投閒置散”等詞語，既富於獨創性，又貼切凝練，今天都已成爲常用成語。又如“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”等，將豐富的人生體驗提煉爲短句，發人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚歎作者在文學語言方面的創造能力。此外，本文文體系沿襲揚雄《解嘲》，採押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，琅琅上口，也增加了其藝術的魅力。",[],[],[],{"id":542,"name":10,"nameTrad":543,"slug":544,"introduce":545,"dynasty":546},"cmw4qe3012xzvfia5wtvm44q8","韓愈","han-yu",null,{"name":547,"slug":548},"唐","tang",{"slug":550,"title":551,"sortOrder":23},"teng-wang-ge-xu","滕王阁序"]