臧哀伯谏纳郜鼎
原文
夏四月，取郜¹大鼎于宋，纳于大庙²，非礼也。
臧哀伯谏曰："君人者，将昭德塞违，以临照³百官；犹惧或失之，故昭令德⁴以示子孙。是以清庙⁵茅屋，大路越席⁶，大羹不致⁷，粢食不凿⁸，昭其俭也；衮冕黻珽⁹，带裳幅舄¹⁰，衡紞纮綖¹¹，昭其度也；藻率鞞鞛¹²，鞶厉游缨¹³，昭其数也；火龙黼黻¹⁴，昭其文也；五色¹⁵比象，昭其物也；钖鸾和铃¹⁶，昭其声也；三辰旂旗¹⁷，昭其明也。夫德，俭而有度，登降¹⁸有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象¹⁹之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章²⁰也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎²¹于雒邑²²，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?"公不听。
（周内史闻之，曰："臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。"）
词语注释
- 1郜郜国，春秋时期的小国，在今山东成武县
- 2大庙太庙，鲁国国君的祖庙
- 3临照照耀，监督
- 4令德美德，善德
- 5清庙宗庙，祖庙
- 6大路越席大路，天子祭祀时用的车；越席，蒲草编的席子
- 7大羹不致大羹，不加调料的肉汤；不致，不调味
- 8粢食不凿粢食，祭祀用的黍稷；不凿，不舂去谷皮
- 9衮冕黻珽衮，龙袍；冕，礼帽；黻，蔽膝；珽，玉笏
- 10带裳幅舄带，腰带；裳，下衣；幅，绑腿；舄，鞋子
- 11衡紞纮綖衡，横簪；紞，冠缨；纮，冠带；綖，冠顶
- 12藻率鞞鞛藻率，玉饰；鞞，刀鞘；鞛，刀柄
- 13鞶厉游缨鞶，大带；厉，带端；游，旌旗飘带；缨，马缨
- 14火龙黼黻火，火焰纹；龙，龙纹；黼，黑白相间的斧形纹；黻，青黑相间的亚形纹
- 15五色青、赤、黄、白、黑五种颜色
- 16钖鸾和铃钖，马额上的金属饰物；鸾，车铃；和，车铃；铃，铃铛
- 17三辰旂旗三辰，日、月、星；旂旗，旗帜
- 18登降上下，进退
- 19象效法，模仿
- 20章明显，显露
- 21九鼎夏禹所铸的九鼎，象征九州
- 22雒邑洛阳，周朝东都
白话译文
夏季四月，从宋国取来郜国的大鼎，安放在太庙里，这是不合礼制的。
臧哀伯进谏说："作为君主，应该昭明德行，堵塞邪恶，以此来监督百官；还担心有失当之处，所以昭明美德来给子孙看。因此清庙用茅草盖屋，大路车用蒲席，大羹不调味，粢食不舂皮，这是昭明节俭；衮衣冠冕蔽膝玉笏，腰带下衣绑腿鞋子，横簪冠缨冠带冠顶，这是昭明制度；玉饰刀鞘刀柄，大带带端旌旗飘带马缨，这是昭明数量；火焰龙纹斧形亚形纹，这是昭明文采；五色比拟物象，这是昭明物类；钖鸾和铃，这是昭明声音；日月星旗帜，这是昭明光明。德行，节俭而有制度，进退有数量。用文物来记录它，用声明来发扬它，以此来监督百官，百官因此戒惧，而不敢改变纪律。现在毁灭德行树立邪恶，而把贿赂的器物放在太庙里，来明示百官。百官效法它，又怎么能诛责呢？国家的败亡，是由于官吏邪恶；官吏失德，是由于宠信贿赂明显。郜鼎在庙里，还有什么比这更明显的呢？武王攻克商朝，把九鼎迁到雒邑，义士还有非议的，何况把昭明违乱之赂器放在太庙里。这该怎么办呢？"桓公不听。
（周朝内史听到这件事，说："臧孙达在鲁国会有后代吧！君主违背礼制，他不忘记用德行来进谏。"）
创作背景
本文记载的是春秋时期鲁国的一场政治事件。鲁桓公二年（前710年），鲁桓公从宋国取来郜国的大鼎，安放在太庙里，臧哀伯认为这是不合礼制的行为，因此进谏劝阻。
春秋时期，礼制是维护社会秩序的重要工具，任何违反礼制的行为都会受到批评。臧哀伯作为鲁国的大夫，有责任维护礼制的尊严。他通过详细阐述礼制的各个方面，来说明为什么将郜鼎放在太庙是不合适的。
这一事件反映了春秋时期礼制思想的重要性和政治家的责任感。臧哀伯的进谏虽然未被采纳，但体现了古代士大夫的正义感和政治智慧。
作品赏析
整体赏析
这篇文章是《左传》中著名的谏文之一，体现了臧哀伯的政治智慧和礼制思想。文章结构严谨，说理透彻，通过对比的手法，详细阐述了礼制的各个方面，具有很强的说服力。
文章的语言优美，句式整齐，特别是对礼制各个方面的描述，层次分明，逻辑清晰。臧哀伯的进谏不仅体现了他的政治责任感，也展现了他深厚的文化修养。
文章的主旨深刻，通过臧哀伯谏纳郜鼎这一具体事件，揭示了春秋时期礼制思想的重要作用和士大夫的政治责任感。
艺术特色
- **结构严谨**：文章按照礼制的各个方面，从节俭到制度，从数量到文采，层次分明，逻辑清晰。
- **语言优美**：全文语言典雅，句式整齐，特别是对礼制各个方面的描述，具有很强的文学性。
- **说理透彻**：臧哀伯的进谏运用了对比的手法，通过阐述礼制的正确做法，来批评桓公的错误行为。
- **人物形象鲜明**：臧哀伯的正直、智慧，桓公的固执，都通过简洁的语言得到了很好的体现。
名家点评
- 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》："臧哀伯谏纳郜鼎，言礼制之详，可谓政治家的智慧。"
- 明·归有光《世宗实录》："此左氏议论之精者，言礼制之详，可为后世法。"
作者简介
左丘明（约前502一前422），春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为"百家文字之宗，万世古文之祖""文宗史圣""经臣史祖"，孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。