[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"poem-mu-lan-shi":3,"favorite-mu-lan-shi":191},{"poem":4,"related":135},{"id":5,"slug":6,"title":7,"titleTrad":8,"titleSlug":6,"titlePinyin":9,"titlePinyinFlat":10,"paragraphs":11,"paragraphsTrad":18,"paragraphsPinyin":25,"annotation":32,"annotationTrad":71,"translation":107,"translationTrad":108,"appreciation":109,"appreciationTrad":110,"isOrderliness":111,"category":112,"searchText":113,"visits":114,"createdAt":115,"updatedAt":115,"authorId":116,"dynastyId":117,"author":118,"dynasty":117,"tags":134},"z5ge22nh9171skt17o2r97fuq","mu-lan-shi","木兰诗","木蘭詩","mù lán shī","mu lan shi",[12,13,14,15,16,17],"唧唧复唧唧①，木兰当户织②。不闻机杼声③，唯闻女叹息④。问女何所思，问女何所忆⑤。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖⑥，可汗大点兵⑦。军书十二卷⑧，卷卷有爷名⑨。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马⑩，从此替爷征。","东市买骏马，西市买鞍鞯⑪，南市买辔头⑫，北市买长鞭。旦辞爷娘去⑬，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅⑭。旦辞黄河去，暮至黑山头⑮。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾⑯。","万里赴戎机⑰，关山度若飞⑱。朔气传金柝⑲，寒光照铁衣⑳。将军百战死，壮士十年归。","归来见天子，天子坐明堂㉑。策勋十二转㉒，赏赐百千强㉓。可汗问所欲㉔，木兰不用尚书郎㉕，愿驰千里足㉖，送儿还故乡。","爷娘闻女来，出郭相扶将㉗；阿姊闻妹来㉘，当户理红妆㉙；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊㉚。开我东阁门㉛，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳㉜。当窗理云鬓㉝，对镜帖花黄㉞。出门看火伴㉟，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。","雄兔脚扑朔㊱，雌兔眼迷离㊲；双兔傍地走，安能辨我是雄雌㊳？",[19,20,21,22,23,24],"唧唧復唧唧①，木蘭當戶織②。不聞機杼聲③，唯聞女嘆息④。問女何所思，問女何所憶⑤。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖⑥，可汗大點兵⑦。軍書十二卷⑧，卷卷有爺名⑨。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願爲市鞍馬⑩，從此替爺徵。","東市買駿馬，西市買鞍韉⑪，南市買轡頭⑫，北市買長鞭。旦辭爺孃去⑬，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺⑭。旦辭黃河去，暮至黑山頭⑮。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾⑯。","萬里赴戎機⑰，關山度若飛⑱。朔氣傳金柝⑲，寒光照鐵衣⑳。將軍百戰死，壯士十年歸。","歸來見天子，天子坐明堂㉑。策勳十二轉㉒，賞賜百千強㉓。可汗問所欲㉔，木蘭不用尚書郎㉕，願馳千里足㉖，送兒還故鄉。","爺孃聞女來，出郭相扶將㉗；阿姊聞妹來㉘，當戶理紅妝㉙；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊㉚。開我東閣門㉛，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳㉜。當窗理雲鬢㉝，對鏡帖花黃㉞。出門看火伴㉟，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。","雄兔腳撲朔㊱，雌兔眼迷離㊲；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌㊳？",[26,27,28,29,30,31],"jī jī fù jī jī ① ， mù lán dāng hù zhī 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hán）":102,"唧（jī ）唧復唧唧":103,"策勳十二轉（zhuǎn）":104,"賞賜百千強（qiáng）":105,"朔（shuò）氣傳金柝（tuò）":106},"思念，惦記。","早晨。一作“朝”。辭：辭行，告別。去：離開。","夜晚。至：一作“宿”。黑山：今呼和浩特市東南。《北史·蠕蠕傳》：“車駕出東道，向黑山。”","爲此（指代父從軍）。市：買。鞍（ān）馬：馬匹和乘馬用具。據《新唐書·兵志》記載，起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。","父親，當時北方呼父爲“阿爺”。","梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的豔麗裝束。","外城。扶將：互相攙扶。將，助詞。","古代女子住的小樓。","不爲，不做。尚書郎：官名，魏晉以後在尚書檯（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務的官通稱尚書郎。","只聽見。濺（jiān）濺：水流激射的聲音。","指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。","一作“掛鏡”。帖（tiē）花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上塗一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。","兩腳不斷地在地上亂爬搔。","古代帝王用來舉行祭祀、聽政、選士、獻瑞的地方，即殿堂。","古時兵制，十人爲一火，火伴即同火的人。火，一作“夥”。","即陰山。一說指河北的燕山山脈；一說指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。鳴：一作“聲”。啾（jiū）啾：馬叫的聲音。","眯縫着兩眼，安靜地待着。","指雌雄兩兔。一作“兩兔”。傍（bàng）地走：貼着地面跑。","可馳千里的腳力，指好馬。此句一作“願借明駝千里足”，均指願得良騎速回故鄉。","問（木蘭）想要什麼。","馬鞍下的墊子。","不遠萬里，奔赴戰場。戎機，軍機，指戰爭。","徵兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是實數。","像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。","徵兵的文書。","駕馭牲口用的嚼子、籠頭和繮繩。","舊指青年女子柔美烏黑的頭髮。","磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。","對着門或在門旁，泛指在家中。","織布機在織布時發出的聲音。機，指織布機。杼，織布的梭子。","古代北方少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模徵集兵士。","一作“唧唧何力力”，又作“促織何唧唧”。唧唧，紡織機的聲音。一說爲嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。","記很大的功。策勳，記功。轉，勳級每升一級叫一轉，十二轉爲最高的勳級。十二轉，不是確數，形容功勞極高。","賞賜很多的財物。百千，形容數量多。強，有餘。","北方的寒氣傳送着打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種銅器，形狀像鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金爲刁斗，柝爲木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”","叹息声连着叹息声，是木兰对着门织布。忽然听不到织布机的声音，只听得女儿不断地叹息。女儿你想的是什么？女儿你思念的是什么？女儿我没有想什么，女儿我也没有思念什么。昨夜见到征兵的文书，可汗要大规模地征兵，征兵文书共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹没有大儿，木兰没有长兄，我愿意为此去买鞍马，当即代替阿爹去应征。\n\n到东西南北各个市场买了骏马、马鞍和垫子、嚼子和缰绳、长长的鞭子。清晨告别了爹娘，晚间歇宿在黄河岸边。听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水声溅溅。清晨又离开了黄河，晚间来到黑山头，听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡马鸣啾啾。\n\n远行万里，投身战事，像飞一样的越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着我的铠甲。将军和士兵们身经百战，历时十余载，有的战死，有的归来。胜利归来朝见天子，天子高坐在明堂之上。授予木兰极高的军功爵位，又给她以千百计的金钱赐赏。可汗问木兰想要什么？木兰不愿在朝做那显赫的尚书郎，只希望骑上千里马，送我回到故乡。\n\n爹娘听说女儿要归来，互相搀扶在外城迎接。姐姐听到妹妹要归来，急忙在窗前打扮梳妆。小弟听说姐姐要归来，磨刀霍霍忙着杀猪又宰羊。打开自己东边的阁门，坐在自己西边的床上。脱下了戎装战袍，穿上旧时的女儿衣裳。对着窗子梳理像云一样的鬓发，照着铜镜贴上花黄。走出阁门重见军中的同伴，大家一见全都惊慌：一起战斗了这么多年，竟不知木兰原来是女郎！\n\n雄兔被拎时两脚不住扑腾，雌兔被拎时眼睛时常眯着。雌雄两兔贴近地面跑，怎能认出哪只雄来哪只雌？","嘆息聲連着嘆息聲，是木蘭對着門織布。忽然聽不到織布機的聲音，只聽得女兒不斷地嘆息。女兒你想的是什麼？女兒你思念的是什麼？女兒我沒有想什麼，女兒我也沒有思念什麼。昨夜見到徵兵的文書，可汗要大規模地徵兵，徵兵文書共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹沒有大兒，木蘭沒有長兄，我願意爲此去買鞍馬，當即代替阿爹去應徵。\n\n到東西南北各個市場買了駿馬、馬鞍和墊子、嚼子和繮繩、長長的鞭子。清晨告別了爹孃，晚間歇宿在黃河岸邊。聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水聲濺濺。清晨又離開了黃河，晚間來到黑山頭，聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡馬鳴啾啾。\n\n遠行萬里，投身戰事，像飛一樣的越過一道道關塞山嶺。北方的寒氣傳送着打更的聲音，清冷的月光照着我的鎧甲。將軍和士兵們身經百戰，歷時十餘載，有的戰死，有的歸來。勝利歸來朝見天子，天子高坐在明堂之上。授予木蘭極高的軍功爵位，又給她以千百計的金錢賜賞。可汗問木蘭想要什麼？木蘭不願在朝做那顯赫的尚書郎，只希望騎上千裏馬，送我回到故鄉。\n\n爹孃聽說女兒要歸來，互相攙扶在外城迎接。姐姐聽到妹妹要歸來，急忙在窗前打扮梳妝。小弟聽說姐姐要歸來，磨刀霍霍忙着殺豬又宰羊。打開自己東邊的閣門，坐在自己西邊的牀上。脫下了戎裝戰袍，穿上舊時的女兒衣裳。對着窗子梳理像雲一樣的鬢髮，照着銅鏡貼上花黃。走出閣門重見軍中的同伴，大家一見全都驚慌：一起戰鬥了這麼多年，竟不知木蘭原來是女郎！\n\n雄兔被拎時兩腳不住撲騰，雌兔被拎時眼睛時常眯着。雌雄兩兔貼近地面跑，怎能認出哪隻雄來哪隻雌？","《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。\n\n第一段，写木兰决定代父从军。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。起唱已见出手不凡。“问女何所思，问女何所忆？”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。“女亦无所思，女亦无所忆。”问得那样关切，回答却如此平静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。“昨夜见军帖，可汗大点兵。”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。可汗大征兵，则千家万户皆有关系。“军书十二卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。\n\n第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。士气，原是士兵的生命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。此四句展开巨幅出征情景。先言其情。古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。唯其如此，所以真。再言其景。黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。此种境界，在中国诗史上稀有。“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。\n\n第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，木兰自在其中。下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。\n\n第四段，写木兰还朝辞官。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。百千强，言赏赐之物成百成千还多。写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。\n\n第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。然而个中仍极有分辨，须加体会。十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。阿妹长大成人，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰羊。一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。木兰喜慰，可想而知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，木兰来之不易的女性之复归。“出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。火伴们能不惊惶？谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎！全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。然而又令深思。十二年沙场之出生入死，难。十二年乔装而不露痕迹，更难。木兰内心之精神力量，该是何等之大！\n\n第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。\n\n此诗艺术形式上有几个方面值得注意。首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。诗歌开头写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。中间提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。后面写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。\n\n其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。同时全诗风格明朗刚健，质朴生动。\n\n最后是全诗运用了多种修辞手法，主要是对偶、排比及互文，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。\n\n《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。\n\n过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。","《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。全詩共分六段，採用的是順敘手法，從木蘭準備應徵到出征途中到戰地生活一直到凱旋，寫了十多年的整個過程。\n\n第一段，寫木蘭決定代父從軍。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”唧唧是嘆息聲。木蘭當戶織，卻不聞機杼聲，這暗示木蘭此時已無心織造。唯聞女嘆息，進而暗示木蘭內心憂思深重。以“唧唧復唧唧”開頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見出手不凡。“問女何所思，問女何所憶？”兩問實是一問，出以排比，便扣人心絃。“女亦無所思，女亦無所憶。”問得那樣關切，回答卻如此平靜，可見木蘭性格之沉着，亦意味着木蘭內心之憂思，經過激烈衝突後，已毅然下定決心。“昨夜見軍帖，可汗大點兵。”徵兵文書連夜發至應徵人家，這說明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進犯。可汗大徵兵，則千家萬戶皆有關係。“軍書十二卷，卷卷有爺名。”軍書指徵兵名冊，十二卷是言其多，卷卷有父名是誇張，言父親應徵，冊上有名，千真萬確也。“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撐門戶唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭。面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“願爲市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭好女兒，替父從軍意志，實爲對父親的愛心與對祖國的忠心之凝聚，亦爲巾幗英雄本色之發露。\n\n第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”連下四個排比句，鋪陳四市購買鞍馬，尤其“駿馬”、“長鞭”二語，極有氣派地寫出木蘭出征之前的昂揚士氣。士氣，原是士兵的生命。“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”旦辭暮至，不必坐實爲一日內事，此言曉行夜宿，征途之長，行軍之急。此四句展開巨幅出征情景。先言其情。古時一少女離開閨閣遠赴沙場，不異投入另一世界。旦辭爺孃，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫，將一女性出征之後全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態之新異感受，一一凸現出來。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國詩史上稀有。“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”此四句與上四句爲一排比，但意脈已大大發展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經前敵。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰鬥即將打響，亦意味着木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰爭中百鍊成鋼。\n\n第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”上二句寫我軍征戰之奮勇，“赴”字、“度”字、“飛”字，極有氣勢。中二句寫宿營之戒備警惕，亦點出戰地生涯之艱苦卓絕。四句雖寫全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰死，襯凸木蘭生還之不易。“百戰”、“十年”皆非實數，概言戰事頻繁，歲月漫長也。此六句，寫盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。\n\n第四段，寫木蘭還朝辭官。“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勳即記功，勳位分作若干等，每升一等是一轉，十二轉者，誇張連升之速也。百千強，言賞賜之物成百成千還多。寫天子對木蘭之優遇非常，一則暗示木蘭戰功之卓著，一則襯凸木蘭還家之心切。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借千里足，送兒還故鄉。”定是木蘭對於勳位賞賜全無興趣，故天子怪而問其所欲，木蘭則告以不用作官，只願還鄉。願借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應知她還隱蔽着女性之身份，在當時條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬不得已）。尤其長期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節，仍是緊扣木蘭作爲一女性來寫的。\n\n第五段，以濃墨重彩大書木蘭還家與親人團聚。“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而箇中仍極有分辨，須加體會。十二年過去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來迎。阿妹長大成人，故依閨閣之禮，用紅妝隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂和祥，而又長幼有序，此中深具傳統禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知。“開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”帖花黃即在面額上貼花塗黃，是當時婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫木蘭恢復女兒身之樂。十二年未入之閨閣，未坐之牀，未着之衣裳，未理之雲鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂何若！這意味着，木蘭來之不易的女性之復歸。“出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！”古代兵制十人爲一火，火伴即同火之士兵。火伴們能不驚惶？誰知道十二年來一同征戰出生入死之木蘭，原來竟是門前這位光彩照人之女郎！全詩懸念至此解開，原來十二年裏，木蘭是女扮男裝從軍作戰。此一節最具喜劇性效果，亦是全幅詩情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內心之精神力量，該是何等之大！\n\n第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼眯縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰又能辨其雌雄！木蘭與大夥一道征戰，裝束舉止與男子並無二致，大夥又豈能知道我是女子！這四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以讚揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇蹟的圓滿解釋，亦是喜劇性詩情之嫋嫋餘音，此餘音之有餘不盡，仍在於意味着木蘭之英雄品格。\n\n此詩藝術形式上有幾個方面值得注意。首先是敘述情節詳略得當，如寫軍中的征戰生活就很簡括，而寫出徵前及立功歸來則很繁複。這是由作者寫這首詩的用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見的事情本身。詩歌開頭寫她的焦灼不安與思慮無非是爲了說明她是個女子，因爲男子出征理所當然，不足爲怪，女子出征則不同尋常了。中間提到“不聞爺孃喚女聲”也同樣是爲了突出她的女子身份。後面寫她不想做官、急於回家和回家以後的種種舉動，更是強調了她是個女子。整首詩的詳略安排都是圍繞這一用意的。\n\n其次是作者重視人物性格的刻畫，並善於在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。同時全詩風格明朗剛健，質樸生動。\n\n最後是全詩運用了多種修辭手法，主要是對偶、排比及互文，既渲染了氣氛，強調了所敘述的情節，又使語言流暢富有韻味。其中互文是此詩極有特色的修辭手法，在刻畫人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開我東閣門，坐我西閣牀”二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：“開我東閣門，坐我東閣牀；開我西閣門，坐我西閣牀。”由於互文手法的運用，省略了時間的推移和地點的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這裏坐坐，到那裏看看，看到曾經熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有說不清的滋味。含不盡之意於言外，通過動作細節的描寫，刻畫人物心理。又如“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”二句，如果把“當窗”和“對鏡”分開理解，顯然不合女子梳妝的實情。“當窗理雲鬢”應“對鏡”，“對鏡貼花黃”也要“當窗”。這裏的互文手法如同“蒙太奇”一樣變換鏡頭，表現了木蘭脫下戎裝的動作之迅速、麻利，渲染了她經過十年的軍旅生涯，急切地想找回女兒家感覺的興奮之情。再如“將軍百戰死，壯士十年歸”二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特徵，“眼迷離”是雌兔的特徵，分辨雌雄本是一目瞭然的事，但二兔上述的特徵兼而有之，就很難區別了。這裏暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場，巾幗不讓鬚眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個傳奇式的女英雄的形象更加豐滿，含蓄而富於浪漫色彩。又如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態，表現“可汗大點兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敘事上跨越時空，加快了情節的推進，使行文富於節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。\n\n《木蘭詩》是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉着機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺孃喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其爲女性之特點。故木蘭形象極爲真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺爲特徵的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。\n\n過去多認爲《木蘭詩》所產生之基礎，爲北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終爲中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原爲鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實爲高度體現中國文化之精神。故應當說，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。",false,"乐府","木兰诗 佚名 唧唧复唧唧①，木兰当户织②。不闻机杼声③，唯闻女叹息④。问女何所思，问女何所忆⑤。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖⑥，可汗大点兵⑦。军书十二卷⑧，卷卷有爷名⑨。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马⑩，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯⑪，南市买辔头⑫，北市买长鞭。旦辞爷娘去⑬，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅⑭。旦辞黄河去，暮至黑山头⑮。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾⑯。 万里赴戎机⑰，关山度若飞⑱。朔气传金柝⑲，寒光照铁衣⑳。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂㉑。策勋十二转㉒，赏赐百千强㉓。可汗问所欲㉔，木兰不用尚书郎㉕，愿驰千里足㉖，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将㉗；阿姊闻妹来㉘，当户理红妆㉙；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊㉚。开我东阁门㉛，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳㉜。当窗理云鬓㉝，对镜帖花黄㉞。出门看火伴㉟，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔㊱，雌兔眼迷离㊲；双兔傍地走，安能辨我是雄雌㊳？ 唧（jī ）唧复唧唧 一作“唧唧何力力”，又作“促织何唧唧”。唧唧，纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。 当（dāng）户 对着门或在门旁，泛指在家中。 机杼（zhù）声 织布机在织布时发出的声音。机，指织布机。杼，织布的梭子。 惟 只。一作“唯”。 忆 思念，惦记。 军帖（tiě） 征兵的文书。 可汗（kè hán） 古代北方少数民族对君主的称呼。大点兵：大规模征集兵士。 军书十二卷 征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是实数。 爷 父亲，当时北方呼父为“阿爷”。 为 为此（指代父从军）。市：买。鞍（ān）马：马匹和乘马用具。据《新唐书·兵志》记载，起自西魏的府兵制规定从军的人要自备武器、粮食和衣服。 鞯（jiān） 马鞍下的垫子。 辔（pèi）头 驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。 旦 早晨。一作“朝”。辞：辞行，告别。去：离开。 但闻 只听见。溅（jiān）溅：水流激射的声音。 暮 夜晚。至：一作“宿”。黑山：今呼和浩特市东南。《北史·蠕蠕传》：“车驾出东道，向黑山。” 燕山 即阴山。一说指河北的燕山山脉；一说指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。鸣：一作“声”。啾（jiū）啾：马叫的声音。 万里赴戎机 不远万里，奔赴战场。戎机，军机，指战争。 关山度若飞 像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。 朔（shuò）气传金柝（tuò） 北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代军中用的一种铜器，形状像锅，白天用来做饭，晚上用来报更。一说金为刁斗，柝为木柝。李善注：“金，谓刁斗也。衞宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。” 寒光 指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。 明堂 古代帝王用来举行祭祀、听政、选士、献瑞的地方，即殿堂。 策勋十二转（zhuǎn） 记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转，不是确数，形容功劳极高。 赏赐百千强（qiáng） 赏赐很多的财物。百千，形容数量多。强，有余。 问所欲 问（木兰）想要什么。 不用 不为，不做。尚书郎：官名，魏晋以后在尚书台（省）下分设若干曹（部），主持各曹事务的官通称尚书郎。 千里足 可驰千里的脚力，指好马。此句一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。 郭 外城。扶将：互相搀扶。将，助词。 姊（zǐ） 姐姐。 理 梳理。红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。 霍（huò）霍 磨刀迅速时发出的声音。一说，刀光闪动疾速貌。 阁 古代女子住的小楼。 著（zhuó） 同“着”，穿。 云鬓（bìn） 旧指青年女子柔美乌黑的头发。 对镜 一作“挂镜”。帖（tiē）花黄：当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。帖，同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。 火伴 古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。火，一作“伙”。 扑朔 两脚不断地在地上乱爬搔。 迷离 眯缝着两眼，安静地待着。 双兔 指雌雄两兔。一作“两兔”。傍（bàng）地走：贴着地面跑。 叹息声连着叹息声，是木兰对着门织布。忽然听不到织布机的声音，只听得女儿不断地叹息。女儿你想的是什么？女儿你思念的是什么？女儿我没有想什么，女儿我也没有思念什么。昨夜见到征兵的文书，可汗要大规模地征兵，征兵文书共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹没有大儿，木兰没有长兄，我愿意为此去买鞍马，当即代替阿爹去应征。\n\n到东西南北各个市场买了骏马、马鞍和垫子、嚼子和缰绳、长长的鞭子。清晨告别了爹娘，晚间歇宿在黄河岸边。听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水声溅溅。清晨又离开了黄河，晚间来到黑山头，听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡马鸣啾啾。\n\n远行万里，投身战事，像飞一样的越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着我的铠甲。将军和士兵们身经百战，历时十余载，有的战死，有的归来。胜利归来朝见天子，天子高坐在明堂之上。授予木兰极高的军功爵位，又给她以千百计的金钱赐赏。可汗问木兰想要什么？木兰不愿在朝做那显赫的尚书郎，只希望骑上千里马，送我回到故乡。\n\n爹娘听说女儿要归来，互相搀扶在外城迎接。姐姐听到妹妹要归来，急忙在窗前打扮梳妆。小弟听说姐姐要归来，磨刀霍霍忙着杀猪又宰羊。打开自己东边的阁门，坐在自己西边的床上。脱下了戎装战袍，穿上旧时的女儿衣裳。对着窗子梳理像云一样的鬓发，照着铜镜贴上花黄。走出阁门重见军中的同伴，大家一见全都惊慌：一起战斗了这么多年，竟不知木兰原来是女郎！\n\n雄兔被拎时两脚不住扑腾，雌兔被拎时眼睛时常眯着。雌雄两兔贴近地面跑，怎能认出哪只雄来哪只雌？ 《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。\n\n第一段，写木兰决定代父从军。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。起唱已见出手不凡。“问女何所思，问女何所忆？”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。“女亦无所思，女亦无所忆。”问得那样关切，回答却如此平静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。“昨夜见军帖，可汗大点兵。”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。可汗大征兵，则千家万户皆有关系。“军书十二卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。\n\n第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。士气，原是士兵的生命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。此四句展开巨幅出征情景。先言其情。古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。唯其如此，所以真。再言其景。黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。此种境界，在中国诗史上稀有。“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。\n\n第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，木兰自在其中。下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。\n\n第四段，写木兰还朝辞官。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。百千强，言赏赐之物成百成千还多。写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。\n\n第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。然而个中仍极有分辨，须加体会。十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。阿妹长大成人，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰羊。一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。木兰喜慰，可想而知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，木兰来之不易的女性之复归。“出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。火伴们能不惊惶？谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎！全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。然而又令深思。十二年沙场之出生入死，难。十二年乔装而不露痕迹，更难。木兰内心之精神力量，该是何等之大！\n\n第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。\n\n此诗艺术形式上有几个方面值得注意。首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。诗歌开头写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。中间提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。后面写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。\n\n其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。同时全诗风格明朗刚健，质朴生动。\n\n最后是全诗运用了多种修辞手法，主要是对偶、排比及互文，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。\n\n《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。\n\n过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。",0,"2026-11-07T17:45:23.309Z","cmw4qsnakc63ffia5m5fp5vyf",null,{"id":116,"name":119,"nameTrad":119,"pinyin":120,"pinyinFlat":121,"slug":122,"birthDate":117,"deathDate":117,"introduce":117,"epithets":123,"epithetsTrad":124,"style":125,"styleTrad":125,"visits":114,"createdAt":126,"updatedAt":127,"dynastyId":128,"dynasty":129},"佚名","yì 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